В-третьих, он проповедовал благоразумно. Его проповедь была благоразумной по трем причинам. Во-первых, Иоанн угрожал, устрашая дурных: Уже и секира при корне дерев лежит (Лк 3, 9). Во-вторых, обещал, привлекая благих: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3, 2). В-третьих, был умерен, чтобы людей заурядных постепенно обратить к совершенству. Он возлагал легкие бремена на народ, мытарей и воинов, чтобы от меньшего вести их к большему. Он учил народ творить дела милосердия, мытарей — не домогаться чужого, воинов — не обижать никого, не клеветать и довольствоваться своим жалованием.
Следует заметить, что в тот же самый день, когда родился Иоанн Креститель, святой Иоанн Евангелист преставился ко Господу. Но Церковь постановила отмечать праздник Иоанна Евангелиста на третий день после Рождества Христова, поскольку в тот день был освящен его храм[14], а Рождество святого Иоанна Крестителя празднуется в свой день, ибо ангел отметил этот день радостью о рождении Предтечи. Однако не следует утверждать, что Евангелист уступает Крестителю, как меньший большему, ибо не подобает спорить, кто из них более велик. На это указывает один пример, явленный по Божественной воле.
Говорят, что некогда жили два ученых богослова: один из них более почитал Иоанна Крестителя, другой — Иоанна Евангелиста. Был объявлен благочестивый диспут, и два ученых мужа с великим усердием старались отыскать авторитетные доводы и изобрести искусные доказательства, подтверждающие превосходство одного из Иоаннов. И вот накануне диспута каждый из святых явился своему защитнику, говоря: «Мы пребываем в добром согласии на небесах, не спорьте о нас на земле!». Богословы рассказали друг другу и всему народу о том видении и благословили Господа.
Павел, историк лангобардов, диакон Римской Церкви и монах обители Монте-Кассино, однажды должен был освящать свечи, но охрип, хотя прежде его голос был звучным. Чтобы голос восстановился, Павел написал гимн во славу святого Иоанна:
В начале гимна Павел просил вернуть ему голос, как он был возвращен Захарии.
В этот день некоторые люди повсюду собирают и сжигают кости умерших животных. Как рассказывает Иоанн Белет, тому есть две причины[16]. Одна из них связана с древним обычаем. Существуют некие животные, которые зовутся драконами. Они летают по воздуху, плавают в море и ходят по земле. Временами, возбуждаемые похотью, драконы летают по небу и извергают семя в колодцы и речные воды, после чего наступает моровое поветрие, продолжающееся целый год. Против этого бедствия было изобретено целительное средство: если зажечь костер из костей животных, дым того костра прогонит драконов прочь. Поскольку чаще всего драконы появлялись именно в это время года, некоторые продолжают соблюдать этот обычай вплоть до наших дней.
Другая причина заключается в желании представить тот костер, на котором неверные сожгли в Севастии мощи святого Иоанна.
В день этого праздника носят зажженные факелы, поскольку Иоанн был светильник горящий и светящий (Ин 5, 35), а также вращают колесо, ибо в эти дни солнце начинает нисходить в своем небесном круговороте. Этот обычай указывает на свидетельство, которое оставил Иоанн, говоря: Ему должно расти, а мне умаляться (Ин 3, 30). Как говорит Августин, эти слова доказаны рождением Христа и Иоанна и их успением[17]. Рождением — ибо в праздник Рождества Иоанна Предтечи дни начинают умаляться, а в праздник Рождества Христова — расти, и потому говорят: «Солнцестояние приходит за десять дней до Христа и Иоанна»[18]. Успением — ибо Тело Христово вознеслось на Кресте, тело же Иоанна умалилось с усечением главы.
В Истории лангобардов Павел сообщает, что Ротари, король лангобардов, с большим почетом был погребен при церкви Святого Иоанна Крестителя. Некто, побуждаемый алчностью, отворил ночью гробницу и унес все сокровища. Святой Иоанн явился этому человеку и сказал: «Как посмел ты коснуться порученного мне? Отныне не смей входить в мою церковь!». Так и случилось. Ведь кто бы ни пытался войти туда, жестокий удар поражал его горло, и он падал навзничь[19].
LXXXVII. De Sanctis Iohanne et Paulo
О святых Иоанне и Павле
Иоанн и Павел были вельможами и управляющими имуществом Констанции, дочери августа Константина. В то время племя скифов заняло Дакию и Фракию, и Галликан, римский полководец, должен был выступить против врага. В награду за ратные труды Галликан просил отдать ему в жены Констанцию, дочь Константина. Римская знать настоятельно требовала того же. Отец был весьма опечален. Он знал, что дочь дала обет хранить девство, после того как святая Агнесса ее исцелила, и Констанция скорее умрет, чем даст согласие на брак. Положившись на Бога, дева посоветовала отцу выдать ее за Галликана лишь в том случае, если полководец вернется с победой. Кроме того, она просила Галликана оставить с ней двух его дочерей от покойной жены, надеясь узнать от них о его нраве и обычаях. Взамен Констанция отослала к Галликану двоих приближенных, Иоанна и Павла, как бы для большей крепости обещания. Констанция молила Бога обратить к вере Галликана и его дочерей.
14
Базилика Иоанна Богослова в Эфесе (548-565) была построена при императоре Юстиниане на месте гробницы святого.
15
Ut queant laxis / Resonare febris / Mira gestorum / Famuli tuorum / Solve pollute / Labii reatum / Sancte Johannes. По первым слогам начала стихов этого гимна бенедиктинский монах Гвидо дАреццо (ок. 990 — ок. 1050) дал названия нотам: re,
18
Первоначально почти совпадавшие с днями солнцестояния даты Рождества Христова (24 декабря) и Рождества Иоанна Предтечи (24 июня) из-за неточности Юлианского календаря к XIII в. значительно сдвинулись во времени, следуя примерно на десять дней позже дат астрономических солнцестояний.
19