Иосиф в книге Иудейские древности рассказывает следующее[72]. Когда Ирод прибыл в Кесарию, к нему собрались мужи со всей провинции. С наступлением дня Ирод направился в театр, одетый в сверкающие одежды, сотканные из золотых и серебряных нитей. Едва лучи солнца коснулись одежд, как двойное сияние, отраженное искрящимся металлом, ослепило взоры собравшихся и страх сковал им очи. Искусная дерзость обманула зрителей, которым казалось, что облик царя превосходит человеческую природу. Со всех сторон зазвучали голоса льстивой толпы: «До сего времени мы считали тебя человеком, ныне же признаем, что ты превыше смертных!». Ирод наслаждался похвалами льстецов, не отвергая воздаваемых ему божественных почестей. Но вот, неожиданно подняв глаза, Ирод заметил ангела[73], то есть филина, сидевшего на перекладине над его головой. Увидев вестника близкой смерти, Ирод сказал: «Увы, ваш бог умирает!». Ведь он знал, что, согласно предсказанию авгура, ему суждено умереть не позднее чем через пять дней. В тот же день Ирод был сражен болезнью. Тотчас его тело стали разъедать черви, и через пять дней он скончался. Так у Иосифа.
Церковь отмечает торжество «Святого Петра в оковах», вспоминая о чудесном избавлении от оков первого среди апостолов и о суровом отмщении, постигшем тирана. Поэтому на мессе этого дня звучит Послание, в котором говорится об освобождении апостола. Отсюда очевидно, что это торжество должно скорее называться праздником «Святого Петра из оков».
Вторая причина установления праздника связана с историей Папы Александра. Он правил Церковью, будучи шестым Папой после святого Петра. Папа Александр и обращенный им к вере префект Рима Гермес содержались под стражей в разных тюрьмах, куда их заключил трибун Квирин. Однажды он сказал Гермесу: «Дивлюсь, что ты, человек благоразумный, оставил почетную должность префекта и грезишь об иной жизни!». Гермес сказал ему: «И я прежде смеялся надо всем этим и считал, что нет ничего, кроме сей жизни». Квирин ответил: «Докажи мне, что тебе известно о существовании другой жизни, и я немедля стану твоим учеником!». Гермес сказал: «Святой Александр, которого ты держишь в оковах, наставит тебя лучше, чем я». Тогда Квирин, злословя Александра, сказал: «Я велел тебе самому привести доказательства, а ты посылаешь меня к Александру, которого я держу в оковах за его преступления. Я удвою стражу возле тебя и Александра. Но если я обнаружу вас вместе, тебя рядом с ним или его рядом с тобой, обещаю принять вашу веру и учение». Как он сказал, так и сделал. Гермес же передал эти слова Александру.
Во время молитвы Александру явился ангел и отвел его в темницу Гермеса. Увидев их вместе, Квирин изумился. Когда же Гермес поведал Квирину, как Александр воскресил его сына, трибун сказал: «У меня есть дочь, страдающая от зоба, ее зовут Бальбина. Обещаю, что приму твою веру, если по твоей молитве она исцелится». Александр сказал: «Иди скорее и приведи дочь в мою темницу». Квирин спросил его: «Как же я смогу найти тебя там, если сейчас ты здесь?». Александр ответил: «Ступай, поторопись, ведь тот, кто привел меня сюда, скоро вернет меня обратно». Квирин привел дочь в темницу Александра и, найдя его там, пал к ногам святого. Чтобы исцелиться, дочь Квирина стала благоговейно целовать оковы Александра, но тот сказал ей: «Дочь моя, не лобзай мои оковы, но найди оковы святого Петра. Поцеловав их с верой, ты полностью исцелишься». Квирин приказал отыскать оковы в том узилище, где некогда пребывал Петр, и, найдя их, отдал дочери. Едва коснувшись оков, она тотчас исцелилась.
Квирин вывел Александра из темницы и, попросив у святых прощения, крестился вместе со всей семьей и многими другими людьми. Святой Александр установил отмечать этот праздник в августовские календы и воздвиг церковь в честь Святого Петра. Он поместил в церковь оковы, назвав ее церковью Святого Петра в Оковах. В день праздника к этой церкви стекается великое множество паломников, чтобы лобзать оковы святого Петра.
На третью причину установления этого праздника указывает Беда[74]. Император Октавиан и Антоний, его свойственник, поделили между собой империю так, что Октавиан получил западные земли — Италию, Галлию и Испанию, Антонию же достались восточные — Азия, Понт и Африка. Легкомысленный и любвеобильный Антоний, женатый на сестре Октавиана, оставил ее и взял в жены Клеопатру, царицу Египта. В гневе Октавиан пошел войной на Азию и разбил Антония. Побежденные Антоний и Клеопатра бежали и от великой печали убили себя. Октавиан уничтожил Египетское царство и превратил его в римскую провинцию. Затем он отправился в Александрию и, разграбив ее богатства, перевез их в Рим. При нем государство разбогатело настолько, что за один денарий отдавали то, что прежде покупали за четыре. Поскольку гражданские войны сильно разорили город, Октавиан отстроил его заново, сказав: «Я принял Рим кирпичным, оставляю же мраморным». Из-за того, что Октавиан приумножил государство, он первым среди других правителей был прозван Августом[75]. Те, кто наследовал ему, названы августами, как они зовутся кесарями по имени его дяди, Юлия Цезаря.
73
В данном контексте это слово употребляется в своем изначальном значении, от древнегреч. άγγελος — вестник, посланец.