Августин говорит о святом Стефане: «Облаченный в мантию Гамалиил явил этого мученика, сбросивший одежды Савл прославил его (Деян 7, 58), окутанный пеленами Христос одарил его и возложил венец из драгоценных камней на его главу»[88]. Он же говорит: «В Стефане просияли красота тела, цвет возраста, красноречие проповеди, мудрость святейшего ума и Божественное дело»[89]. Он же сказал: «Крепкий столп Божий руки каменующих, словно щипцы, удерживали его; за веру в мученика метали камни, били, волокли, давили и душили его, но не смогли победить»[90]. Августин говорит: «Жестоковыйные... (Деян 7, 51). Этими словами Стефан не льстит, но обличает, не увещевает, но побуждает, не трепещет, но вызывает на бой»[91]. Он же сказал: «Обрати свой взор на Стефана, твоего соневольника. Он был человеком, как и ты, и подобно тебе был грешен. Он искуплен той же ценою, что и ты. Будучи диаконом, он читал Евангелие, которое читаешь и слушаешь ты, и нашел там заповедь: Любите врагов ваших (Мф 5, 44-). Читая, он запомнил ее и, повинуясь, исполнил»[92].
CXIII. De Sancto Dominico
О святом Доминике
Доминик происходит от Domini custos — страж Господень или от a Domino custoditus — хранимый Господом. Или, как следует из самого значения его имени, Доминик происходит от Dominus, то есть Господь. Он был назван стражем Господним в трех смыслах: по отношению к Богу, как страж чести Господней; по отношению к ближнему, как страж виноградника, или паствы Господней; по отношению к себе, как страж воли Божией и заповедей Божиих.
Во-вторых, Доминик означает хранимый Господом, ибо Господь хранил его в каждом из трех состояний: сначала — когда Доминик был мирянином; затем — когда он был регулярным каноником[93]; наконец — когда он стал апостольским мужем. В первом состоянии Господь хранил Доминика, чтобы он похвально начал свой жизненный путь, во втором — чтобы он ревностно его продолжал, в третьем — чтобы он окончил его, достигнув совершенства.
В-третьих, имя Доминик можно истолковать согласно значению слова Dominus — Господь. Ибо Dominus означает или donans minas — отдающий угрозы, или donans minus — дающий меньшее, или donans munus — дающий дары. Святой Доминик был отдающим, то есть оставляющим без внимания угрозы, когда прощал; он был дающим меньшее, умерщвляя плоть, ибо всегда давал телу меньше, чем требовалось; он был дающим дары: ведь щедро одаряя, он не только раздавал все неимущим, но несколько раз хотел продать и самого себя.
Доминик, прославленный глава и отец Ордена проповедников, родился в Испании в деревне Калеруэга, что в епископстве Осма. Он происходил по плоти от отца по имени Феликс и матери, которую звали Иоанна. Перед рождением Доминика его мать увидела во сне, что носит во чреве щенка, держащего в пасти пылающий факел: выйдя из чрева, тот щенок зажег весь мир. Женщине, которая восприняла дитя от святой купели крещения, показалось, что во лбу у младенца сияет звезда, озаряющая светом весь мир. Когда мальчик, еще совсем маленький, был на попечении кормилицы, окружающие часто замечали, как он покидал колыбель и укладывался на голую землю.
Доминика послали учиться в Паленсию. Его страсть к учению была столь ревностна, что за десять лет он ни разу не вкусил вина. Когда в городе случился страшный голод, Доминик, продав свои книги и все свое добро, раздал деньги нищим. Слава его возрастала, и епископ Осмы поставил Доминика регулярным каноником в своей церкви. Доминик стал зерцалом жизни для всех и был поставлен помощником приора. Дни и ночи Доминик посвящал чтению и молитве. Он постоянно молил Бога излить на него благодать, дабы он мог посвятить всего себя спасению ближних. Усердно читая некую книгу, в которой были собраны сочинения святых Отцов, он сам достиг высоты совершенства.
Прибыв с упомянутым епископом в Тулузу, Доминик узнал, что хозяин дома, где они остановились, соблазнен еретической пагубой. Обратив его в веру Христову, Доминик представил его Господу как первый сноп грядущей жатвы.
В Деяниях графа де Монфора рассказано следующее. Однажды святой Доминик, проповедуя против еретиков, собрал для диспута авторитетные высказывания и передал некоему еретику, чтобы тот поразмыслил над ними. Ночью тот человек показал записи другим еретикам, собравшимся у костра. Товарищи посоветовали ему бросить письмо в огонь: если оно сгорит, то их вера, то есть зловерие, истинно. Но если письмо останется целым, они признают истинной веру Римской Церкви. И вот письмо было брошено в костер. Пролежав немного в огне, оно вылетело из пламени даже не обгоревшим. Все изумились, но один жестокосердный человек сказал: «Брось письмо в огонь еще раз. Так испытание будет надежным, и мы твердо уверимся в истине». Письмо бросили в костер снова, и оно вылетело из огня невредимым. Но тот человек приказал: «Брось в третий раз, чтобы мы не усомнились в исходе дела!». Брошенное в третий раз, письмо снова осталось неповрежденным. Еретики же, упорствуя в своем жестокосердии, твердо поклялись никому не рассказывать о произошедшем. Но бывший там рыцарь, который сочувствовал нашей вере, впоследствии поведал об этом чуде, которое случилось в Монреале. Говорят также, что нечто подобное произошло в Фанжу, в дни торжественного диспута с еретиками.
93
То есть членом общины священников, подчиняющихся определенному уставу