Папа Лев скончался в лето Господне 460-е.
LXXXIX. De Sancto Petro apostolo
О святом апостоле Петре
Петр имел три имени. Его звали Симон бар Йона. Симон переводится как повинующийся или скорбящий. Бар Йона означает сын голубки: ведь бар на сирийском языке означает сын, йона же по-еврейски — голубка. Петр повиновался — ведь когда Христос призвал его, он последовал за Господом по первому зову. Петр скорбел, когда, отрекшись от Христа, вышел вон и плакал горько (Мф 26, 75). Он был сыном голубки, ибо в простоте своей служил Богу.
Во-вторых, его звали Кифа, что переводится как глава, или камень, или обличающий устами. Глава — из-за первенства в служении, камень — благодаря стойкости в мучениях, обличающий устами — благодаря постоянству проповеди.
В-третьих, его звали Петр, что значит признающий, или отрясающий стопы, или разрешающий. Петр признал Божественность Христа, когда сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого (Мф 16, 16). Он отряс стопы от любви ко всему бренному и земному, когда сказал: Вот, мы оставили все... и проч. (Мф 19, 27), и принятыми от Господа ключами разрешил связавшие нас узы греха.
Петр имел три прозвища. Он звался Симон Иоанн, что значит красота Господня. Второе прозвище — Симон Иоаннов, что означает кому было даровано. Третье прозвище — Симон бар Йона, то есть сын голубки. Три прозвища дают понять, что Петр обладал красотой нравов, дарами добродетелей, изобилием слез: ведь голубка не поет, но стенает.
Сам Иисус дал ему имя Петр. Во-первых, Он обещал дать ему это имя: Ты наречешься Кифа, что значит: камень (Ин 1, 42). Во-вторых, Господь нарек его этим именем: И поставил Симона, нарекши ему имя Петр (Мк 3, 16). В-третьих, Он подтвердил нареченное имя, говоря: Ты — Петр, и на сем камне... и проч. (Мф 16, 18).
Мученичество святого Петра описали Марцелл, Папа Лин, Эгезипп и Папа Лев.
Петр, находясь среди апостолов, превзошел прочих своим рвением. Он хотел знать имя того, кто предал Господа: по словам Августина, если бы Петр узнал это, то разорвал бы предателя зубами. Златоуст говорит, что Господь не пожелал назвать имя предавшего Его, поскольку, если бы Он назвал, Петр тотчас бы поднялся и убил предателя. Петр шел к Господу по морю (Мф 14, 29-33); он был избран Господом присутствовать при Его Преображении (Мф 17, 1-9) и при воскрешении девицы (Мф 9, 23-26). Петр нашел статир в устах рыбы (Мф 17, 27). Он принял от Господа ключи от Царства Небесного и был призван Христом пасти овец Его. В праздник Пятидесятницы Петр своей проповедью обратил к вере три тысячи человек (Деян 2, 14-41). Петр предрек смерть Анании и Сапфире (Деян 5, 1-10), исцелил паралитика Энея (Деян 9, 33-35), крестил Корнилия (Деян 10, 1-48), воскресил Тавифу (Деян 9, 36-40), исцелял недужных одной своей тенью (Деян 5, 15). Петр был заточен в тюрьму Иродом и освобожден ангелом (Деян 12, 3-17).
Сам Петр в книге Климента свидетельствует о том, каковы были его пища и одежда: «Хлеб с оливками, и только изредка с овощами, — сказал он, — служит мне пищей. Одежда моя — та, что ты видишь, туника да плащ, и кроме них мне ничего не нужно». Говорят, что Петр всегда носил с собою платок и часто вытирал им льющиеся слезы, поскольку не мог сдержать слез глубочайшей любви, вспоминая сладостные беседы и соприсутствие Божие. Но вспоминая о грехе отречения, он плакал еще сильнее. Как рассказывает Климент, Петр плакал столь часто, что лицо его казалось потемневшим от слез. Климент также говорит, что, услышав в ночи крик петуха, Петр обыкновенно вставал на молитву и снова разражался рыданиями. Согласно Клименту (о том же рассказано в Церковной истории), когда жену Петра вели на казнь, Петр исполнился великой радости и, окликнув жену по имени, закричал ей вослед: «Супруга, помни о Господе!».
Однажды апостол Петр послал двух учеников проповедовать, но на двадцатый день пути один из них умер, другой же вернулся к Петру и рассказал о том, что случилось. Полагают, что умершим учеником был святой Марциал или же, по мнению других, Матерн. Но, возможно, одним из учеников был святой Фронтон, а его умершим товарищем — пресвитер Георгий. Петр передал ученику свой посох, приказав вернуться к товарищу и положить посох на тело умершего. Когда ученик сделал это, тот, кто сорок дней лежал мертвый, немедля восстал живой.