Шастры действуют так, чтобы в этом постепенном процессе непременно оказывалась некая поддержка, иначе очень многие откажутся от него. Это универсальное (всеохватывающее) отношение присутствует здесь, и этот тип сознания находится в умах всех тех ришей, которые и подготавливают эти шастры, равно как и в умах соответствующих Гуру. Садху и Шастры доходят до крайних пределов мира греха, ибо, в противном случае, ни для кого не существовало бы ни малейшего шанса подняться с этого уровня. Но обыкновенно ученики, или садхаки, принимают различного рода духовные методы со своего уровня. Они начнут восхождение от собственного уровня осознания или внутреннего развития, и по дороге они также обнаружат соответствующих Гуру и шастру.
Все это подобно следующему: наши зрительные способности находятся в пределах некоего конкретного спектра, - мы не можем видеть ни слишком яркий, ни слишком слабый свет. То же самое относится и к звуку: мы не способны воспринимать ни очень высокие звуковые частоты, ни очень низкие. Итак, мы действуем, находясь в относительном положении. Но нам говорят о необходимости постоянно придерживаться абсолютной точки зрения для того, чтобы правильно понять целое. И поэтому, не пренебрегайте ачарьей. Хотя вы, конечно же, можете увидеть в нем признаки обыкновенного человека, такие, например, как еда и сон, тем не менее, не пренебрегайте им! В противном случае, вы проиграете. Так же, как мы не должны обращать внимание на грязь (мелкие камушки, щепки или пену) воды из Ганги; вода Ганги может очистить все. Но что же тогда является очищающим фактором? Ее водный аспект? Нет. Существует еще одно качество, и если мы тщательно проанализируем его, то, в конечном итоге, обнаружим волю Господа: Он захотел, чтобы вода Ганги очищала. Итак, очистительная сила исходит из Его воли; Его воля стоит за ней. И мы должны стараться обнаруживать подобного рода присутствие Абсолюта везде. Если же мы не сможем пожертвовать относительным положением, то должны будем отправиться на уровень нирвишеши (безличный аспект Абсолюта, характеризующийся отсутствием служения).
Существует некая полная система, включающая в себя Господа Кришну и Его спутников различных типов, и мы желаем установить нашу связь как с шакти (энергией), так и с Шактиманом (Обладателем этой энергии). Мы никогда не должны жертвовать Кем-либо из Них, и, в особенности, шакти. Например, когда Рагхунатх Дас Госвами говорит: " Я не хочу быть с Кришной, если с Ним нет Радхарани; но, скорее, я хочу быть с Радхарани", то тогда Кем же является Радхарани? Кто Она? Ее сердце наполнено Господом Кришной в величайшей степени, и именно поэтому Дас Госвами говорит: " Я хочу быть с Радхарани". Кришна находится здесь, и в разных относительных положениях Он приходит к каждой конкретной личности в качестве чего-то сладкого, более сладкого и сладчайшего. И именно таким образом мы обнаруживаем подобную относительность.
Гармонизирующие наставления высшей инстанции.
Преданный: Говорится о том, что существует пять главных составляющих бхакти: общение с преданными, воспевание Харинамы, слушание “Шримад-Бхагаватам”, поклонение Туласи и пребывание в святой Дхаме. Предназначено ли пребывание в святой дхаме для обычных преданных, или же это удел только каких-то особо удачливых или более возвышенных преданных?
Шрила Шридхар Махарадж: Обычно это предназначается для мадхьяма-адхикари, преданных, обладающих способностью к различению. Каништха-адхикари не могут проводить никаких различий между положением разных личностей: кто из них является возвышенным, кто - занимающим некое нейтральное положение, и кто - завистливым. Но "религия означает правильное установление", - наш Гуру Махарадж постоянно произносил эти слова. Для этого "правильного обнаружения " требуется самбандха-гьяна, или знание о том, что есть что. Только тогда служение данной конкретной личности будет совершаться надлежащим образом, и ее нужды и предназначение - все будет устанавливаться исходя из этого. Санатана Госвами является ачарьей самбандха-гьяны. " Кто я? Где я нахожусь? И что я из себя представляю?" Все эти вопросы, равно как и "почему я страдаю?", " что является истинной целью моей жизни?", получают ответы тогда, когда между Абсолютным и относительным существует надлежащее соответствие. Ничто не должно быть опущено.