Встреча Савитри с Ямараджем.
Существует одна история из Пуран, наглядным образом иллюстрирующая этот принцип - это история Сатьявана и Савитри. Савитри была безупречной женщиной, совершавшей определенные аскезы, и таким образом обретшей некое особое могущество. Однажды она отправилась со своим мужем Сатьяваном в лес, четко зная о том, что в этот день он должен будет умереть. Она ведала об этом, но не догадывался. Итак, во время заготовки дров, Сатьяван сказал: " У меня очень сильно болит голова. Я хочу немного прилечь". Савитри была готова к этому, и Сатьяван положил свою голову на ее колени и заснул. Во время сна он умер от сердечного приступа, и Ямарадж явился туда, чтобы забрать его с собой. Сначала приходили представители Ямараджа, но, обнаружив, что тело Сатьявана покоилось на коленях его очень чистой и целомудренной жены, они не осмелились забрать ее мужа.
Затем Ямарадж сам, лично, явился сюда и обратился к Савитри со следующими словами: " Оставь его, он уже мертв. Оставь его тело". Савитри ответила: " Да, ты можешь его забрать". Ямарадж взял душу Сатьявана, но вскоре он увидел, что Савитри, благодаря совершенным ею аскезам, пошла вслед за ним, не желая покидать своего мужа. Ямарадж сказал: " О, зачем ты идешь? Я забираю его. Ты должна вернуться".
Савитри ответила: " Нет, я не могу. Я тоже должна идти".
Ямарадж сказал: " Нет, у тебя нет такой необходимости. Почему ты мешаешь мне исполнить мой долг? Это является промыслом Творца, Господа Брахмы, и ты должна этому подчиниться".
Савитри ответила: " Лучше умереть, нежели жить без моего мужа".
Затем Ямарадж сказал: " Хорошо, я дам тебе благословение. Прими его и успокойся". Савитри попросила его о том, чтобы ее свекор и свекровь, которые были слепы, снова бы обрели свое зрение. Ямарадж сказал: " Да, они снова станут видеть". Но Савитри далее продолжала следовать за ним со словами: " Я еще не получила полного удовлетворения".
"Тогда попроси другое благословение".
"Хорошо, если ты милостиво дашь мне другое благословение, то я попрошу тебя: мои свекор и свекровь также лишились своего царства. Пожалуйста, сделай так, чтобы они снова восстановили свое право на царство".
"Да, они получат назад свое царство". Но Савитри опять следовала за ним.
"Как, ты опять идешь?"
"Да, я не могу жить без своего мужа".
"Тогда попроси еще одно благословение".
"Хорошо".
" Чего ты хочешь?"
" Я хочу иметь сто сыновей".
" Хорошо, ты будешь иметь сто сыновей". Но Савитри не отставала от Ямараджа. "Но теперь, почему ты идешь? Разве я не сказал тебе о том, что у тебя будет сто сыновей?" Она ответила: " Если ты заберешь моего мужа, то как же тогда я смогу обрести хотя бы одного сына?"
Затем Ямарадж в замешательстве сказал : "Да, ты права. Что же мне делать?" Итак, он обратился к более высокой инстанции. Благословение Савитри было одобрено, и она получила своего мужа назад. Ямарадж уже отрезал себе путь назад, сказав: "Да, у тебя будет сто сыновей". И поэтому Савитри только закрепила все это тем, что произнесла следующие слова: " Ведь ты уже пообещал, что у меня будет сто сыновей, и поэтому, ты никак не можешь забрать моего мужа!"
Основной смысл всего этого заключается в том, что если мы обретем поддержку с более высокого уровня, то она отменит все законы этого мира смерти. Получив положение на Голоке, ничто не сможет задержать нас в этом материальном мире. Если Туласи Деви может даровать нам положение там, то почему же тогда мы понапрасну должны будем тратить свои молитвы, прося у нее: " Пожалуйста, очисти грязь, на которой я сейчас стою". Это есть самообман. И поэтому мы непрестанно должны молиться более высоким слугам об обретении более высокого служения Господу. Мы не должны беспокоиться о том, где мы можем находиться; эта проблема решится автоматически. Если мы получим какое-то более высокое назначение в божественном царстве, то тогда автоматически ничто не сможет удержать нас здесь. И посему шуддха-бхакта, или чистый преданный, в сокровенной глубине своего сердца никогда не будет молиться о чем-нибудь другом, ибо это является напрасным трудом. Но его молитва будет только такой: "Все, чего я хочу, это желание служить моему вечному Господу. Кроме этого, я не знаю ничего иного, и кроме этого я ничего не хочу".
Чистый преданный не будет молиться ни о чем ином, как только о более высоком служении Господу своего сердца. Он не сможет даже и подумать о том, чтобы попросить чего-нибудь еще во имя его или ее личных интересов. В Христианстве также обнаруживается подобное самопожертвование. И более высоким, нежели чем это, является самозабвение: индивидуальность сохраняется, но слуга полностью забывает о себе, и полностью погружается в деятельность, которая принесет удовольствие Господу. Никаких личных интересов, только безраздельное самозабвение: они не осознают своих конкретных личных интересов в силу того, что данные интересы оказались полностью погруженными в интересы Господа, в интересы Абсолютного Целого.