Безграничное не является чем-то статичным (нирвишеша), но, скорее, оно представляет из себя нечто динамическое. И именно это движение, с помощью встречи и разлуки как раз и порождает обретающуюся в данном служении сладость. И представляемые Шрилой Шридхаром Махараджем объяснения всех этих более тонких положений, равно как и его объяснения наиболее сокровенного смысла шлок “Шримад Бхагават-гиты”, “Шримад Бхагаватам”, Гаятри и иных мантр, - все это раскрывает для человеческого сознания такие необыкновенно глубокие новые измерения и так поддерживает росток преданного служения каждого, что оно никоим образом не может быть обделено вниманием по- настоящему удачливых душ.
Преданные, которые познакомились с учением, полностью основанном на чистой преданности теизма через величайшего наставника и шактья-авеша аватару Шрилу А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду, найдут в этой книге очень сладостное и в высшей степени славное объяснение его учения. Этот "бесценный дар" сознания Кришны, милостиво подаренный Шрилой Прабхупадой Западному миру, следует очень осторожно поместить в свое сердце и также с величайшим старанием сохранять и заботиться о нем там. И это может оказаться возможным только благодаря поддержке исполненных преданностью объяснений, милостиво предоставляемых величайшими маяками духовного мира, одним из которых как раз и является Шрила Шридхара Махарадж. Причем Шрила Прабхупада, очень сильно любя его, всегда в духовных вопросах почитал его в качестве своего шикша-гуру. Удачливая и пробудившаяся душа, если она действительно желает продвигаться по направлению к всегармонизирующей Истине, находящейся далеко за пределами всех материалистических сектантских интересов, должна принять ценность этого духовного взаимообмена как средство для своего дальнейшего роста.
И также моим искренним ощущением является то, что оставленное как Шрилой Прабхупадой, так и Шрилой Шридхарой Махараджем наследие очень заботливо сохраняется, практикуется и проповедуется преемником Шрилы Гуру Махараджа Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Махараджем, и что, пребывая в непереносимом огне разлуки с этими двумя великими душами, наши сердца снова могут обрести некоторую надежду.
Господь милостиво приходит как ачарья с тем, чтобы даровать Самого Себя душам этого мира. Вся слава Бхагавану Шри Кришне и Шри Чайтанье Махапрабху! Я предлагаю свои искренние дандават-пранамы всем тем святым Вайшнавам, через которых мы можем обладать благословением откровения божественной веры.
Со смирением, Свами Б. С. Триданди,
День ухода Шрилы Шриниваса Ачарьи, 21 ноября, 1993 г.
Глава первая.
Небо сознания.
Изначальной субстанцией является дух, душа, сознание, а материя представляет собой лишь некую часть этой духовной области, этой духовной субстанции. Это не так, что материя породила сознание, но, скорее наоборот, это она пребывает в одной из частей сознания. Сознание является безграничным, и все сущее находится в этом океане. Где-то при этом может находиться лед, где-то водоросли, и где-то железо, но все это, все эти различные понятия, далее находятся в этом океане. Но сознание является всем, и все остальное обретает в нем свое прибежище. Подобно тому, как вы можете увидеть в небе многочисленные клочки облаков, или же в воздухе обнаружить так много пылинок, точно таким же образом и любое материальное представление также находится здесь, в небе сознания. Это является небом - небом сознания, и где-то в нем находятся клочки облаков или пыль. Вы не можете видеть воздух, но ведь пыль находится в нем! Вы не можете видеть небо, то, что в действительности является эфиром, но ведь облака пребывают в нем! Итак, основой является сознание, и уже в нем мы обнаруживаем где-то облако и где-то - пыль.