Этот образ поведения является аналогичным образу поведения ближайших спутников Господа. Когда какое-нибудь воплощение Господа нисходит сюда, Его любимые паршады, Его друзья и слуги, также посылаются Им сюда для того, чтобы здесь помочь Ему, служить Ему. Существуют также и суб-посредники, которые получили некое задание от более высокого представителя, и, в таком качестве совершая в этом мире какую-либо работу, они могут получить даже большее духовное благо, нежели те, кто с необыкновенными усилиями старается полностью оборвать всякую связь с материальным планом существования. Эти суб-посредники стремятся использовать свою связь с этим материальным миром для того, чтобы стяжать некое реальное богатство высшего мира. И поэтому, на, триданди-санньяси, следуя примеру паршадов Господа, также желают действовать в качестве орудий Бога.
Слава божественной женской природы.
Преданный: Махарадж, нам известны указания, запрещающие санньяси и брахмачари общаться с женщинами. Но как должны относиться к ним мужчины-преданные, совершающие служение в миссии Махапрабху вместе с нашими духовными сестрами?
Шрила Шридхар Махарадж: В соответствие с системой варнашрамы, шудрам (рабочим) и женщинам не позволяется напрямую принимать участие в высших религиозных церемониях. Им разрешается только косвенное участие, и они также не получают священный шнур. И, тем не менее, можно видеть то, как мальчик-брахман касается стоп своей матери! Мать не может прикасаться к Божеству Нараяны, но ее сын, поклоняющийся Нараяне, прикасается к ее стопам и берет пыль с ее стоп. Таковы отношения, существующие в системе варнашрамы. Женщины обычно считаются непригодными, или же находящимися ниже уровня, на котором можно заниматься непосредственным служением Господу, но в концепции вайшнавизма не существует подобной строгости относительно этого положения.
Когда я был молодым, в моем уме возникло некое небрежение по отношению к женской части общества: " Я должен держаться подальше от них - они неприкасаемые". Но эту точку зрения исправила моя тетя: она заметила мое внутреннее состояние, мое отношение, и однажды благожелательно сказала мне: " О, разве ты не знаешь того, что женщины представляют Лакшми Деви? Они принадлежат к той же группе, и в них очень четко проявляется качество самопожертвования и смирения, и поэтому им необходимо оказывать уважение. Их следует уважать, а агрессивная мужская природа как раз должна восприниматься как нечто неблагоприятное. Женская концепция “я” является идеалом очень благородного типа, в котором высокое положение занимает аспект преданности, или самопожертвование. У женщин нет агрессивности; они представляют собой олицетворенное самопожертвование, тогда как мужская природа как раз является агрессивной".
Постепенно, я осознал эти слова и научился воспринимать Ситу, Драупади и многих других женщин в истинном свете, особенно тот высочайший пример, который являют многочисленные гопи. Установленный гопи стандарт убедительно указывает на то, что такие понятия, как самозабвение, самопожертвование и самопредание достигают своего зенита, своего наивысшего развития именно в женском аспекте. Пассивная сторона занимает высочайшее положение: эта точка зрения возникла у меня постепенно и вызвала целый переворот в моем уме.
Мадхура-раса, или богосупружество, занимает наивысшее положение, и в Шримати Радхарани мы обнаруживаем величайший уровень любви и самопожертвования. Мужчины являются агрессорами; они, а не женщины, несут ответственность за возникновение всех трудностей и беспокойств. То, что мы обладаем агрессивной мужской природой, на самом деле, является для нас болезнью. Постепенно, данное восприятие развивалось в моем сердце, и, в конечном итоге, я обнаружил, что когда женская природа чиста и связана с ватсалья-расой и мадхура-расой лилы Господа, то в высочайшем царстве она занимает наивысшее положение. И мы все стремимся к тому, чтобы оказаться задействованными в служении Шримати Радхарани.