Дарвин и другие ученые выдвинули теорию, согласно которой сознание изначально произошло из материальных элементов, Но я отвечу на все это так: " Вы говорите о первичности материи? Разрушьте это и установите концепцию духовной безграничности!" Все это является духовным, и теория первичности материи также всего лишь некая часть такого огромного количества пребывающих на духовном плане различных концепций. Сознание лежит в основе всего, и уже в нем, в этом сознании, развиваются различного рода положения и градации, такие, как бхур, бхувар, свар, маха, джана, тапа, сатья и брахмалока. Когда же к нему добавляется служение, то оно сразу непомерно расширяется. И "сладостная архитектура" начинается с того самого момента, когда к сознанию добавляется служение. Служение может возвести прекрасный город, прекрасную страну. Оно уже присутствует здесь, и вам только надо прочувствовать его, войти и принять свое, отведенное лично для вас, служение. Вы будете думать так: " О, это мой дом! Это окружение очень дружелюбно по отношению ко мне. Теперь я пришел домой". Это является неотъемлемой способностью или сущностью, неотъемлемой природой - сварупой, которая на данный момент покрыта неправильным пониманием, или невежеством.
Сумасшествие и неверным образом направленная деятельность.
Сумасшедший, уходя из своего дома, шатается по улице и думает, что ему обязательно нужно собрать кусочки бумаги или материи, как будто это и есть его "настоящее дело". Но это лишено смысла. Его ум сосредоточен в таком направлении: " Я обязан собирать все эти кусочки бумаги или камушки". И именно так он и поступает. Но что же все- таки является настоящим, неотъемлемым сокровищем его сердца? Если бы он только мог вспомнить свой дом: своего отца, мать, других членов своей семьи,- свой сладостный, сладостный дом. Но из-за сумасшествия сознание вынуждено сосредотачиваться на неправильно ориентированной деятельности. И, аналогичным образом, сознание столь многих людей, в том числе философов, ученых, политических лидеров и многих других, также целиком сконцентрировано во внешнем направлении, где все они с великой озабоченностью и занимаются подобного рода "собиранием". Некоторые из них накапливают все больше и больше мелких камушков, а другие - множество лоскутков или кусочков бумаги, и именно таким образом все они и продолжают свою деятельность. Свами Махарадж (Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада) говорил о том, что " между Организацией Объединенных Наций, ЮНЕСКО, так же всеми подобного рода международными организациями, и лающими собаками нет никакой разницы. В действительности же, первые даже еще более опасны в силу того, что они захватывают большее количество разумных людей, но, в принципе, они абсолютно равноценны. Они направляют свое внимание в сторону некоей, целиком основывающейся на иллюзии и неправильном понимании, материальной субстанции, и, выставляя себя необыкновенно величественным образом, приписывают так много значимости всему этому, как и многочисленные собаки так же непрестанно лают из желания получить некую конкретную вещь. И здесь одно абсолютно не отлично от другого". С великим мужеством Свами Махарадж храбро отверг их, и именно эта точка зрения и ведет нас к нашей, являющейся более возвышенной, цели.
Видение за пределами восприятия чувств.
Преданный: " Теперь погода становится жаркой!"
Шрила Шридхара Махарадж: "Нам не следует уделять этому много внимания. Все это будет приходить и уходить, приходить и уходить.
матра-спаршас ту каунтея
шитошна-сукха-духкха-дах
агамапаино ' нитьяс
тамс титикшасва бхарата
(Б.Г. 2.14.)
" О сын Кунти, только взаимодействие чувств с их объектами приводит к возникновению ощущения холода, тепла, удовольствия и боли. Но все эти последствия являются временными; они попросту приходят и уходят. И посему, о Бхарата, тебе следует терпеливо переносить их".
Что касается этого стиха из “Бхагават-гиты”, то один ученый, м-р. Чатерджи, так объяснил значение санскритского слова матра: "то, что может быть измерено нашими чувствами, результат проведенного нашими чувствами исследования". И, таким образом, слово "матра" по своему значению приближается к слову "материя", ибо оно может означать материю, или же мир материального комфорта. Существует так много различных точек зрения на мир. Обычный человек и ученый воспринимают этот мир по-разному. А видение этого мира астронома будет уже совсем иным, точка зрения некоего политика будет еще какой-нибудь другой, а точки зрения социалиста, гуманиста и альтруиста, - все они также будут отличаться друг от друга. Но если мы сможем приблизиться к плану души, даже самая начальная концепция которого уже является истинной внутренней сущностью, то это поможет нам, и именно тогда и произойдет революционное изменение в наших жизнях. Тогда все реалии этого мира будут казаться попросту некой, лишенной вообще какой бы то ни было ценности, грязью и пустотой.