Здесь звук является наиболее тонкой сущностью, но там все происходит прямо наоборот: звук является чем-то
"грубым". Итак, вот что означает слово "отражение", и оно является искаженным. Иными словами, правая рука в отражении на самом деле является левой, а в отражении дерева, его верхушка находится в самом низу. Итак, на уровне реальности, звук является наиболее грубой сущностью. Наиболее тонкий уровень здесь - ближайший, наиболее сокровенный, т. е. уровень звука, может преодолеть огромное количество разнообразных покрытий этого мира и соприкоснуться с природой того бытия, - существования, в котором звук является всего лишь покрытием. Итак, через звук мы можем проникнуть внутрь той сферы.
Шри Джива Госвами говорит следующее:
пратхамам намнах шраванам антахкарана-шуддхй-артхам апекшьям
шуддхе сантахкаране рупашраванена тад удая-йогьята бхавати:
самйяг удите ча рупе гунанам спхуранам сампадьяте:
татас тхешу нама-рупа-гуна-спхуритешв эва лиланам спхуранам
бхаватитй абхипретйа содхана-крамо ликхитах:
эвам кирттана-смаранайош ча джейам
(“Бхакти-сандарбха”, 256)
Сначала слушайте Святое Имя и взращивайте в себе этот божественный звук. Затем постепенно, при правильном процессе, мы сможем открыть цвет и формы совершенно иной природы, отличной от природы этого материального мира. Этот звук сам обретет свои собственные форму и цвет, и затем явит себя.
И хотя сейчас мы очень далеки от нашего изначального уровня сознания, но, тем не менее, когда наш ум очистится, и мы освободимся от мирского, материалистического образа мышления, то это божественное Имя явит себя нам подобно молнии, образуя некий цвет и форму в нашем сердце, в нашем сознании. И эта форма будет совершенно иной, абсолютно непохожей на цвета и формы сего мира.
Исходя из абсолютной природы этого звука, сначала появятся цвет и форма, и затем качества. Именно таким образом одно и будет исходить из другого: соответствующий звук должен обладать соответствующими цветом и формой, и соответствующая форма автоматически должна обладать и соответствующими качествами. Все это будет выходить изнутри.
Затем снова, эти качества будут разделяться в соответствии с различного рода степенями градации в соотношении с конкретными атрибутами. Затем, из качеств придёт общение. И все это придёт с иного уровня, и данная душа сможет осознать это. Затем, из имени, формы, качеств и спутников проявятся существующие между ними взаимоотношения: взаимоотношения между всеми этими категориями, волны и вибрации различных типов. И именно это и будет являться играми, лилами.
А затем душа обнаружит то, что ее чистейшее, наиболее тонкое эго, то, кем она на самом деле и является, также играет некую роль этих играх. Преданный увидит собственную душу находящейся в каком-то определенном месте, где она имеет свое определенное положение. И именно таким образом придет волна безграничного.
Глава вторая.
Глаза, чтобы видеть Шри Гуру.
Преданный: Что касается Гуру и шишьи (ученика), то нам часто говорят о том, что если шишья не достигнет успеха и не станет абсолютно чистым преданным в этой жизни, то тогда Гуру вернется, принимая другое рождение. Но принимает ли Гуру лично другое рождение?
Шрила Шридхар Махарадж: Отношения должны продолжиться. Придет ли лично эта самая конкретная душа, выступавшая в качестве Гуру в предыдущей жизни, будет ли она снова послана или нет - трудно сказать; но в любом случае, ученик будет знать об этой более возвышенной связи. Он сможет признать это точно таким же образом, как это уже было раньше, хотя, конечно же, все это может прийти в иной форме. Но это не будет чем-то неизвестным для него. И он также сможет обнаружить, что " мой господин знает меня". Но внешняя форма Гуру может оказаться и не такой.