В этом мире мы что-то постоянно открываем, и в высшем измерении также, соответственно, существует раскрытие. И посему, авеша, Гуру чем-то похож на шактья-авешу. Существует так называемая "временная, в соответствие с необходимостью", шактья-авеша, которая посылается в зависимости от конкретного времени, места или обстоятельств. Также существует вечная шактья-авеша; но, в любом случае, в соответствии с уместной в данной конкретной ситуации настоятельной необходимостью, и также по божественной воле Самого Господа, ученик будет иметь некую связь. При этом он не будет ощущать никакого недоверия, ибо это присутствует внутри. Он утолит жажду своего сердца двигаться вперед; в его сердце также будет происходить божественное раскрытие, а после этого он опять начнет испытывать новую жажду. И эта новая жажда будет утолена кем? Его Гуру. Она будет утолена его Гуру, и у него при этом не возникнет никакого ощущения недобросовестности, или чего бы там ни было еще. По мере того, как его внутренняя жажда будет получать удовлетворение, он будет ощущать следующее: " Здесь находится мой Гурудев".
Где бы ни обнаруживалось раскрытие - постепенное раскрытие и полное внимание, направляемое на него - везде мы должны осознавать присутствие с более высокого уровня некоего Гуру. Гурудев является моим наставником; и по мере моего продвижения, для меня будут необходимы наставления разных видов. Постоянно - новые наставления, и таким образом мое продвижение будет приводить меня в различного рода места, и там снова придут новая жизнь, иной тип наставлений. И именно таким образом и продолжается динамическая жизнь, и основная идея находится здесь: расо вай сах - чистая раса, чистое блаженство. И из самой сокровенной глубины моего сердца будет исходить одобрение: " Да, я хочу этого. Это является моей судьбой; это является моей удачей". В противном случае, если какой-нибудь мадхьяма- адхикари будет назначаться в качестве Гуру и принимать очень много учеников, и если он должен будет возвращаться назад опять и опять, то он так никогда и не сможет войти в нитья-лилу. Но этого не может быть. Но, в любом случае, тот, кто связан с истинным Гуру, всегда окажется удовлетворенным в силу того, что Сам Господь присутствует здесь.
Итак, слова " ачарьям мам виджаният " не являются чем-то формальным, но они заключают в себе некий сокровенный смысл.
ачарьям мам виджаният, наваманьета кархичит
на мартья буддхйасуета, сарва дева-майо гурух
(Ш.Б.: 11.17.27.)
Кришна говорит: " Не пытайся ограничить ачарью! Ты можешь возвыситься до очень высокого положения, но будешь ли ты при этом думать о том, что тебе удалось превзойти того самого ачарью, через которого ты получил в духовной жизни свои первые наставления? Нет, наваманьета - не думай о том, что он представляет из себя нечто меньшее, не считай его занимающим более низкое положение. Наваманьета - Я Сам присутствовал там! Я присутствовал там, в твоем первом учителе, в твоем, находящемся "на уровне колледжа" учителе, и Я также нахожусь здесь, в твоем "занимающимся с аспирантами профессоре". Итак, наваманьета: не смотри только на внешнее. Я Сам являюсь твоим наставником в разных формах. Это Я."
Сарва дева-майо гурух: ачарья более возвышен и квалифицирован, чем обыкновенный, среднего уровня вайшнав. Кришна говорит: " Для тебя, Я присутствую здесь". И также: майаанукулена набхасватеритам - Я стою за очень большим количеством ачарьев. Существует так много ачарьев, и Я действую через них. Ачарьи подобны рулевым на большом множестве различных кораблей, а Я тот благоприятный ветер, который помогает этим кораблям плыть дальше. И поэтому, никоим образом не ограничивай ачарью. Но, вместо этого, пытайся смотреть на него как на личность, равную Мне Самому ".
Универсальное отношение и присутствие Абсолюта.
Преданный: В своем комментарии к “Шримад-Бхагаватам” (4.12.33) Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада в связи с историей о Дхруве Махарадже написал нечто необычное. Он сказал о том, что Дхрува Махарадж был очень могущественным преданным и смог забрать свою мать обратно к Богу. Затем он пишет следующее: " Если хотя бы один из моих учеников станет таким же сильным, как Дхрува Махарадж, то тогда он сможет забрать меня назад к Богу". Это утверждение очень мистическое.