Главные «действующие лица» СЕИ — Человек Хозяйствующий и Вмещающий Ландшафт.
Катастрофа — процесс, в результате которого организм гибнет.
Кризис — процесс, в ходе которого организм решает проблемы развития.
Кризис цивилизации — совокупность хозяйственного, экономического, социального, политического, культурно-идеологического кризисов, затронувших суперэтносы. Кризис цивилизации — это бифуркация, момент и процесс выбора нового канала эволюции.
Организм. Согласно общей теории систем организмом называется система, обладающая не только определенными целями, но способностью следовать этим целям.
Социоестественная история (СЕИ) — научная дисциплина на стыке гуманитарных и естественных наук. Она исследует взаимодействие природы и общества. Ключевым словом здесь является взаимодействие, т. е. процесс, в котором имеет место прямая и обратная связь. Прямая и обратная связь во взаимодействии человека и природы проявляется прежде всего в хозяйственной деятельности человека, в технике и технологии.
В ходе эволюции биосферы Земли однажды произошло экстраординарное явление: закон природной эволюции был нарушен, его «нарушил» человек, нашел иной, свой путь развития. С этого момента начинается история двух суверенных начал: человека и природы — социоестественная история. Иной путь развития заключался в асимметричном «ответе» на «вызов» природы — не генетическом, но информационном. Роли информации в СЕИ уделяется особое внимание.
СЕИ — часть истории биосферы Земли.
СЕИ базируется на трех основаниях: 1) представлениях об эволюции биосферы, сформировавшихся к настоящему времени в естественных науках и нашедших свое отражении в модернизированной концепции эволюции биосферы Н. Н. Моисеева; 2) подходах социологической школы Макса Вебера; 3) установках исторической школы «Анналов». Тремя главными принципами СЕИ являются — неантагонистических отношений (со-жизни), Онсагера (минимума диссипации энергии) и Ле Шателье (способности любой системы отвечать на внешний вызов). Любая система принимает решение в соответствии с принципом Онсагера. В исторической науке аналогом принципа Ле Шагелье является закон «вызова и ответа» А. Тойнби.
Основным временным срезом социоестественной истории является исторический этап Голоцена — последние его 4–6 тыс. лет.
Социально-экологический кризис — кризис одновременно и природы, и общества.
Социально-экологическая стабильность — относительное динамичное равновесие сил внутри общества и между природой и обществом.
Суперэтнос — группа этносов, объединенных не только общей территорией (вмещающим ландшафтом), но и общей судьбой.
Человек хозяйствующий — одно из двух главных «действующих лиц» СЕИ. Человек хозяйствует в соответствии со своими представлениями о мире и о себе, системой ценностей и морально-этическими императивами, являющимися предметом изучения в СЕИ.
Цивилизация в СЕИ понимается как процесс развития (жизненный путь) суперэтноса, протекающий в одном и том же канале эволюции.
Приложение
1
Газиз Губайдуллин о Золотой Орде
Материальная культура и хозяйство в Золотой Орде. (Г. Газиз. История татар. — М.: Московский лицей, 1994.-200 с., с. 55–77).
После прихода монголов в Восточную Европу торговые дела здесь несколько расстроились. Однако, за счет того, что монголы объединили кочевых тюрков в централизованное мощное государство, торговля возобновилась. Снова сюда стали приезжать византийские, итальянские, армянские и другие иностранные купцы. Столица Золотой Орды, лежащая на путях оживленной международной торговли, превратилась в центр контактов восточной и западной культур. Экономическая жизнь региона резко интенсифицировалась, результатом чего стало быстрое накопление больших доходов от таможенных пошлин у государства и рост благосостояния населения. Одновременно это стало причиной значительного повышения культуры. Вскоре стали восстанавливаться разрушенные города. По Волге между современными городами Астраханью и Саратовым возникло много новых городов. Прежние, превращенные в пепел в период нашествия монголов, стали вновь отстраиваться. Жизнь вступила в период обновления. Произошло это, в частности, потому, что господствующие в государстве монголы хорошо усвоили, что «страной, созданной верхом на лошади, нельзя управлять с седла».