— Як то — про якого? Про Бога, ясна річ!
— Не лише про Бога. Люди чомусь не звертають увагу на те, що Христос говорить: «Мій Вітець». А звертаючись до людей, підкреслює: «ваш Вітець». Вітець Христа, таким чином, є Найвищий, тобто Бог. Але у кожного є ще й свій вітець, котрий дав нам земне життя. Відходячи з цього світу, він і далі існує на Небі. Отже, вітець кожного — сущий на Небі, живучий вічно. Молячись до Найвищого, маємо воскрешати в уяві, в серці весь ланцюг минулих Прабатьків, бо ця гірлянда прямісінько веде до Божого Лона, адже звідти вона вийшла. «Хай святиться ім’я Твоє»… Чудово! Разом з величанням Бога ми святимо, возвеличуємо всіх Пращурів, вони вливають нам сили з безмірного джерела. Чи можна побудувати достойне прийдешнє без волі Предків, без їхнього благословення? Нізащо! Тому й молимося: «Хай прийде Царство Твоє, хай буде Воля Твоя і на Землі, як на Небі». Переливши всі мрії, всі боріння і жертви поколінь у Божу Світлицю, здійснимо Волю Найвищого, отже, — волю своїх попередників. Далі сказано про «хліб насущний». Вважається, що йдеться про той хліб, який ми їмо. Навряд чи Господь давав би молитву про харч земний. Недарма Він сказав: «Не хлібом єдиним», або: «той, хто споживає хліб земний — умре, а хто споживає хліб, що сходить від Вітця з Неба, — житиме вічно». І нарешті: «Я — Хліб Життя». Отже, йдеться про те, щоб «Хліб Суттєвий, Хліб Духу» Вітець Небесний посилав нам невпинно, щоб і вдень, і вночі бути разом з Ним, щоб усі дії та помисли були сповнені прагненням до Вищого Світу… Справді, чи не є цих кілька речень основним Законом, тобто Конституцією Небесного Громадянина?
— Може, й так. Проте, як це виглядатиме з канонічного боку? Що скажуть на те святі отці різних конфесій?
— А хіба Син Людський запроваджував конфесії? Чи писав канони? Чи велів кадити фіміам перед Своїм Престолом? Чи заохочував до багатогодинних богослужінь? Згадаймо, як просто, щиро, велично Він спілкувався з людьми. До Вітця — кілька слів. Більше й не треба, бо ж Знає Вітець, перш ніж ми подумали, в чому наша потреба. І хоче, щоб ми самі знайшли рішення, відповідне до потреби земного бою або будування. Не варто боятися канонів та заборон.
— Прагнучи в Небо, чи не зневажаєте Ви Землю, земне життя?
— Навпаки. Щоб виплекати небесного птаха, слід подбати про земне гніздо. Нікчемне, неохайне гніздо виплекає мізерного птаха. Подивіться, як вицяцьковують птахи свої гнізда. Як лелека добирає галузку до галузки, як ластівка любовно ліпить притулок з глини, як мініатюрний ремез-волове око сплітає колисаночку з пуху. Духовність — то не абстракція, а весь спектр Життя Безміру — від грубих форм планетарного біологічного бродіння до супердуховних ангелів та архангелів, девів і світозарних духів. Тому ми з повним правом кажемо: Українська Духовна Республіка — перша Небесна Держава на Землі. Проголосивши першість Духу, ми возвеличуємо в світі форм усе велике, і рішуче відкидаємо мізерне. Масштаби не мають значення. В основі формування Ключа Духовних Республік — Братерство Вільних Творящих Душ. Все інше випливає з цієї радісної передумови…
Газета «Молодь України»,
29 червня 1991р.
Світ перед закипанням?!
Спроба аналітичного пророцтва
Діалог письменників-фантастів Олеся Бердника та Володимира Савченка
Олесь Бердник: — Володимире Івановичу, я щойно познайомився з рукописом вашого нового роману «Посада у Всесвіті». Це, як на мене, дуже глибокий і тривожний твір, який звертається до розуму й серця читача і спонукає до парадоксального мислення. Він якраз вимагає того, що необхідне в нинішню епоху. Зважаючи на всеохопне значення прогностичних ідей, висловлених у романі, хотілося б, щоб і ширший загал мав поняття про зроблену вами спробу, скажемо умовно, «аналітичного пророцтва»…
Володимир Савченко: — І все ж це поняття означає всього-на-всього передбачення, а в цьому випадку — наукове передбачення, гіпотезу.