Музей провинции в Тайбэе обладает уникальной коллекцией деревянных скульптур пайванов. Эта деревянная скульптура считается последним свидетельством народного искусства древних времен, находящегося, однако, на пути к исчезновению. В этих произведениях живут легендарные мотивы древности! Ищите богов, и вы найдете их! Вот дощечка шириной 72 см и высотой 25 см, предназначенная для того, чтобы висеть на хижине вождя.
Слева от четырех окружностей плавают две фигуры в классических «одеждах» астронавтов доисторических времен. Точно такие же изображены на тольтекских монолитах в Берлинском музее. Две фигуры одеты в своего рода скафандры, на ногах у них обувь. На голове фигуры слева шлем с антеннами.
Одна из деревянных скульптур представляет существо с явно выраженными половыми органами, на голове у него узкий шлем. На шлеме выгравирован маленький треугольник — наверное, личный знак астронавта, а вокруг шлема извивается змея! Символ уродства и пресмыкающейся жизни, ветхозаветная змея, которая в легендах майя поднимается в воздух и называется «летающее существо». И вот мы находим ее у затерявшегося в горах племени Тайваня! Но что в этом удивительного? По всему миру находят изображения змей, но никто не занимается детальным изучением именно этого традицибнного рисунка.
Почему пайваны разрисовали свои пироги такими же изображениями змей? Почему у фигур на этих пирогах круглые головы, словно шлемы? И зачем эти антенны, которые связывают их? Чтобы назвать это «зубатым» солнцем? И о чем говорят свившиеся среди звезд змеи, треугольные головы которых, кажется, сходятся за небом? И почему пайванский бог — носитель шлема — как бы коронован змеей, она — точно оправа для его головы? И почему богиня под маской и укрыта телом змеи, которую она держит в руках? Нельзя сказать, что маска элегантна, но она могла быть предназначена для космоса! А значение змеи известно — это символ небесной правительницы.
Официальная археология говорит, что все это — атрибуты первобытной религии.
Змеи — всего лишь «божественные символы», и их изображение — способ выражения набожности. Но в таком случае почему пайваны не выбрали для украшения своих пирог другие божественные символы, такие, как рыбы, черепахи и так далее? Почему именно змеи? И почему вождь не вывесил на хижине эмблему своего клана?
Пайванская резьба на дереве, часто находящаяся в плачевном состоянии, все-таки поразительно красива! Всюду мы видим концентрические круги и спирали, и это толкуют как выражение тесных и таинственных отношений — «человек — змея». При этом змея всегда тем или иным образом обращена к небу. Иногда фигуры не стоят на земле. Вернее, не касаются земли, и создается впечатление, что им не знакома сила тяжести. Я не считаю эти фигуры плодом воображения пайванов. Если фигура изображена парящей в воздухе, значит, древние пайваны видели существо, парящее в небе, и изобразили то, что видели. Пайваны и сегодня представляют собой первобытные племена: их резьба изображает увиденное, реальные факты. Например, скульптуры японских солдат в униформе. Они увидели этих солдат, а затем изобразили то, что видели. На одном, особо примечательном, произведении пайванов существо о трех головах летит в чреве змеи. Этот сюжет встречается в манускрипте цивилизации Шу (1122–236 гг. до н. э.) В историческом музее Тайбэя директор господин Ван представил мне коллекцию мифологических существ, полулюдей-полуживотных, часто с головами птиц и крыльями, они напоминают крылатые существа из Ассирии и Вавилона. Следов эпохи Шу так же много, как колец на витрине у какого-нибудь известного ювелира. На первый взгляд, предметы украшены только декоративным орнаментом, но, когда их рассматриваешь через лупу, они до странности напоминают идеальные окружности. Символы и знаки, выгравированные на «бронзовых зеркалах», могли бы быть расшифрованы.
Одна надпись на таком зеркале говорит: «Там, где есть солнце, есть жизнь».
Сравнение бронзовых зеркал и безупречных колец торгового дома Сименс заставляет о многом подумать!
Геолог Туинли Линн рассказал мне об открытии, о котором на Востоке не знают:
«В июле 1961 г. археолог Чипен-Лао, профессор археологии пекинского университета, обнаружил фрагменты подземных туннелей во время раскопок в „Каменной долине“. Сначала он наткнулся на входы в лабиринт, расположенные на глубине 32 м в отрогах горного массива Хонан на южном берегу озера Чуньчинь. Ему удалось исследовать галереи, простирающиеся непосредственно под озером. Стены галерей были гладкие, будто отполированные. В местах пересечения галерей и в большом зале на многочисленных фресках изображены бегущие животные и преследующие их люди. Во рту у них — некое подобие метательных орудий. Но самое примечательное — это изображения людей, плывущих над преследуемыми животными на „летающем щите“ и направляющих на них оружие, похожее на ружья. Профессор Чипен Лао подчеркнул, что фигуры на „летающем щите“ одеты в брюки и рубашки по сегодняшней моде. До настоящего времени не ясно, к какому периоду относятся эти подземные галереи. Может быть, их уже и датировали, но информация из Китая приходит редко, и зачастую специалисты не обращают на нее внимания».
Рассказ о «летающем щите» и сидящих на нем людях, которые целятся в убегающих животных, напомнила мне одну невероятную вещь. В 1968 г. в Палеонтологическом музее в Москве я увидел череп доисторического бизона, в лобной части которого было идеально круглое отверстие, как будто его оставила пуля, выпущенная из огнестрельного оружия.
Родиной бизона считается российская Азия. Череп бизона относится к раннему палеолиту (8000–2700 до н. э.), то есть к эпохе, когда оружие изготавливалось из камня. В таком случае, что же это? Вопрос настолько безумен, что остается только пожать плечами. Чтобы установить истину, надо подвергнуть серьезным исследованиям продырявленный череп бизона, выставленный в Москве.
Накануне моего отъезда, — я пробыл в Тайбэе 11 дней, — президент Ку Ченькань, член Национальной Ассамблеи, любезно пригласил меня отобедать в компании знаменитых ученых и политических деятелей и, конечно, моих друзей из Музея.
На следующий день я улетел на Гуам. Я не получил на Тайване того, за чем приезжал, не нашел текстов из Байан Кара Ула, но приезжал все-таки не зря — и в Китае я обнаружил следы богов.
Следы, которые я ищу, находятся по всему миру.
P.S. Китай купил мой фильм «Воспоминания о будущем». Может быть, это даст мне возможность совершить поездку в Пекин с намеченными целями? Если я позабочусь о почтовых открытках с видами Пекина, то, думаю, сумею добраться до пекинской Академии наук, порыться в архивах в поисках того, что меня интересует. И потом я уже давно хочу побывать в пустыне Гоби…
4. Темуен, остров, называемый Нан Мадол
Каролины составляют наиболее важную группу островов в Микронезийском архипелаге. Это около 500 островов с общей площадью 1340 км2. На самом большом из островов, Понапе, с площадью 504 км2 живет 18 000 человек. Климат тропический, подавляющую часть острова занимают необитаемые горы. Вокруг Понапе располагается пояс Каролинских островов и малых атоллов. Темуен — один из самых маленьких островов, площадь его 0,44 км2 — почти равен по своим размерам Ватикану. На Темуене находятся руины Нан Ма дола, давшие второе название этому острову. И сегодня он более известен под именем Нан Мадол, а не Темуен. Руины покрывают чуть ли не весь остров.
Ученые говорят, что это доисторическое поселение, но возраст его пока еще не определен.
Неизвестно также, кто был строителем этого загадочного поселения.
Вот несколько дат из истории Понапе и окружающих его островов: 1595 г. Португалец Педро Фернандес де Кирос прибывает на Темуен на судне «Сан-Херонимо». Впервые белый человек ступает на землю острова и… открывает руины Нан Мадола. 1686 г. Архипелаг попадает под власть испанской короны и получает в честь короля Карла II название Каролинские острова. 1826 г. Ирландец Джеймс О'Конелл, потерпевший вместе со своим экипажем кораблекрушение, тепло встречен обитателями Понапе: он женится на туземке. 1838 г. С этого года отмечаются многочисленные посещения архипелага белыми людьми. 1851 г. Туземцы перебили команду британских моряков. Карательная экспедиция заканчивается кровавой резней на Понапе. 1880 г. На остров, как саранча, налетают христианские миссионеры: большая часть свидетельств прошлого сожжена, туземцев принуждают к отказу от древних традиций. 1899 г. Испания продает Каролинские и Марианские острова Германской империи. 1910 г. Островитяне поднимают восстание против миссионеров и белых чиновников. Редкие колонии избегают истребления. 1911 г. Немецкий крейсер «Эмден» подвергает остров обстрелу. Восстание подавлено. Публичная казнь мятежников. 1919 г. Каролинские острова переходят к Японии. 1944 г. Во время военных действий на Тихом океане архипелаг оккупируют американцы. 1947 г. Острова переходят под протекторат США.