Выбрать главу
ЛАМА ДРОНПА ЧОМДЕНДЕГуру-основоположник, Владыка Будда, полностью обретший все свершения,ДЕЩИН ЩЕГПА ДРАЧОМПАРазрушитель всех омрачений, всецело совершенный Будда,ЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕ САНГЬЕПолностью постигший абсолютную истину – свойство всех вещей!ПЭЛ ГЬЯЛВА ШАКЬЯ ТХУБПА ЛАВеликолепный Владыка Будда, тебе поклоняюсь, в тебе ищуЧАГ ЦЕЛ ЧИНГ КЬЯБСУ ЧИ ВОПрибежище и делаю тебе подношения!ЧОДО ДЖИГЬИ ЛАБ ТУ СЁЛМолю, даруй мне свои благословения!

Мантра Гуру Шакьямуни

ТАДЬЯТА ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СОХА

ТАДЬЯТА: Это так.

ОМ: Всеведение Трикаи и безграничных, святых Тела, Речи и Ума Будды. Знание двух путей к просветлению (метода и мудрости), и двух истин (абсолютной и относительной), в которые влючены все существующие явления.

МУНИ: Власть над страданиями трёх низших миров и над ложным представлением о самосущем «я».

МУНИ: Власть над страданиями всей сансары и над себялюбивыми помыслами.

МАХА МУНИЕ: Великая власть над страданиями, рождёнными тонкими омрачениями, и над двойственным восприятием (которые остаются у хинаянских архатов).

СОХА: Да получит мой ум благословения этой мантры, вберёт их в себя и сохранит, и да пустят они корни в моём уме!

Семичленное подношение

(«янлаг дюнпа»)

ГО СУМ ГЮПЕ ГОНЕ ЧАГЦЕЛ ЛОЯ поклоняюсь телом, речью и умом, исполнясь веры!НГО ЩАМ ЙИ ТРЮЛ ЧО ТРИН МАЛЮ БЮЛДелаю все подношения – явленные и мысленные!ТОГМЕ НЭ ЩАГ ДИГ ТУНГ ТАМЧЕ ЩАГРаскаиваюсь во всех недобротетелях, накопленных с безначальных времён в сансаре!КЬЕ ПАГ ГЕВА НАМ ЛА ДЖЕ ЙИ РАНГСорадуюсь всем деяниям обычных и благородных существ!КОРВА МА ДОНГ БАРДУ ЛЕГ ЩУГ НЭБудда, молю, оставайся нашим проводником до конца сансары!ДРО ЛА ЧО ГЬИКОРЛО КАРВА ДАНГДаруй учения живым существам!ДАГ ЩЕН ГЕ НАМ ДЖАНГ ЧУБ ЧЕН ПО НГОЯ посвящаю свои собственные заслуги и добродетели других великому просветлению!

Семь частей этой глубочайшей молитвы присутствуют во всех пуджах:

1. Простирание противодействует гордыне.

2. Подношение противодействует скупости.

3. Раскаяние – противоядие от трёх омрачений: привязанности, неведения и ненависти. 4. Сорадование добродетелям других противодействует зависти и ревности. Оно создаёт безмерную благую карму. Мы должны сорадоваться даже человеку, который подносит всего одну зажжённую палочку благовоний. Благодаря этой практике мы всегда будем счастливы.

5. Просьба к Будде не уходить из этого мира до конца сансары является причиной нашего долголетия (что важно для обретения духовных свершений) и очищает неблагую карму, созданную по отношению к Учителям, Буддам и бодхисаттвам.

6. Просьба к Будде о даровании учений очищает неблагую карму, созданную из-за отказа от Дхармы, беспечности – например, перешагивания через священные книги или оставления их на полу или в грязных местах, либо из-за непонимания ценности Дхармы.

7. Посвящение заслуг избавляет от отрицательного, себялюбивого ума и сохраняет добродетели, которые в противном случае могут быть разрушены ядами ума – гневом и ложными воззрениями. Таким образом мы никогда не утратим заслуги, созданные ради себя и других существ.

Посвящение заслуг способствует очищению омрачений и иллюзий (грубых и тонких заблуждений), – двух видов ума, препятствующих достижению просветления.

Для того, чтобы любое наше благодеяние стало чистым и совершенным, нам следует:

– породить в себе верную мотивацию;

– правильно её осуществить, и

– посвятить заслуги.

Безупречная, мощная молитва должна обладать всеми этими тремя качествами.

Подношение мандалы

Предание о возникновении вселенной, горы Меру

До начала времён существовали лишь тьма и пустота. Из этого вакуума возникло мягкое, тихое дуновение ветра. Распространясь на восток и юг, запад и север, этот ветер заполнил собой всё пространство, и с годами его мощь усилилась. По прошествии множества лет ветер стал густым и тяжёлым, образовав «дордже гья драм» – великую двойную крестообразную ваджру.

Из этой ваджры возникли облака, одно за другим, которые постепенно стали густыми и тяжелыми, как и ваджрный ветер. Затем из этих туч пролился великий дождь. Каждая его капля была размером с колесо повозки, и каждой капли было достаточно, чтобы вызвать наводнение. Этот дождь не прекращался в течение бесчисленных лет, и, когда он кончился, на земле возник изначальный великий океан – «гьяцо».