Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749-947 гг)

Пришли мы в речах своих к временам халифата ал-Муттаки. [Так] упомянем же теперь некоторых, чьи стихи прославились в это время, распространились среди людей и стали известны. И из них Абу-л-Касим Наср б. Ахмад ал-Хубза'аруззи[2290]. Он один [из] одаренных природою, искусных во внезапном [стихосложении], известных в газелях. И из славных стихов речение его:

Изнурила меня любовь и превратила меня
[В] тело, где она одна и пребывает.
Не перестает любовь уничтожать меня,
И если бы уничтожил я [любовь], то [сам] перестал бы существовать.

[В одном] из славных стихов своих упрекнул он Ибн Ланкака-стихотворца[2291], и это:

Разве не видишь ты, как подтверждаем мы истинность своей дружбы,
А сам ты в дружбе неискренен?
Разумному недостаточно одних только знаков дружбы,
Ищет он подтверждения прав ее.
Поистине, кто хочет зваться братом правды,
Должен быть товарищу товарищем.
Если отсутствует он, то удерживает его некая причина, или же он находится дома,
Правдиво и шутит он, и говорит серьезно.

И говорит он в этих стихах:

/353/ К чьему сердцу прилепилась любовь,
Тот предается таким мечтам, что может прослыть еретиком.

И речение его:

Не из-за тебя ли упрекают меня [люди] или из-за этого времени?
Начали они, и подтвердил я полностью.
Разрубило обещание, словно мечом, близость нашу и соединение.
И разрубил ты сопряжение каламов.
Разве ты соединил нас вопреки времени,
И [разве не важнее] привязанность духа, [а] не тела?

И в этих стихах говорит он:

Извинительна, Абу 'Иса, для тебя ненависть.
И обладающий знанием нерастраченным —
[Это тот], о ком нет известий, и религия его —
Религия имамитская, [и] говорит он о ложном.
Возьми из драгоценностей [все], что дал ты мне.
[Ведь] жемчуг — твой жемчуг, а ожерелье — мое ожерелье.
Мысли мудрости — мысли твои, что
Разъяснил ты мне, а слова — мои слова.

Стихи его о любви и прочем многочисленнее, нежели мы [можем] привести [здесь]. И большая [часть] песен, созданных в наше время, — из стихов его. Сообщили о смерти его, будто ал-Бариди утопил его, ибо [Абу-л-Касим] высмеял его. И сказано, [что], напротив, бежал он из Басры и присоединился в Хаджаре[2292] и ал-Ахсе[2293] к Абу Тахиру б. Сулайману б. ал-Хасану[2294], владетелю ал-Бахрайна.

Сказал ал-Мас'уди: Привели мы известия [об] ал-Муттаки и бывшие в дни его явления и события подробно и ясно в ал-Китаб ал-Аусат, за которой следует эта наша книга. Однако приводим мы здесь из известий [об] этих событиях [только самые] замечательные, поставив себе условием краткость и немногословие.

Также привели мы известие [об] убийстве Баджакама ат-Турки. Было убиение его в раджабе триста двадцать девятого года[2295]. И было [упомянуто] о нем и о курдах в округе Васита, и о деяниях Куртакина ад-Дайлами[2296] — пленении им войска Баджакама, спуске [по реке] Мухаммада б. Раи'ка из Сирии, /354/ сражении его [с] Куртакином в 'Укбаре, [а также о том, как] обманул его [Мухаммад б. Ра'ик] и вошел в столицу, какое сражение разыгралось там между ними, пока [не] был разбит Куртакин и [не] захватил Мухаммад б. Ра'ик власть, и как поступили сторонники ал-Бариди, входя в столицу, [а также] об исходе ал-Муттаки из нее вместе с Мухаммадом б. Ра'иком ал-Маусили, — в книге нашей, озаглавленной Ахбар аз-заман. И это избавляет от повторов в этой книге. Аллах споспешествует истинному.

/ 355 / [XXII] О халифате ал-Мустакфи би-л-Лаха

Присягнули ал-Мустакфи би-л-Лаху, и он Абу-л-Касим 'Абдаллах б. 'Али ал-Муктафи, [в] субботу трех [ночей], прошедших от сафара триста тридцать третьего года (25.09.944). И был он свергнут в ша'бане триста тридцать четвертого года, [когда] осталось от этого месяца семь [ночей] (30.03.946). Был халифат его год и четыре месяца без [нескольких] дней. Мать его — умм валад.

/356/ Совокупность известий [об ал-Мустакфи], деяниях его и обо всем замечательном, что было в дни его

Предуведомили мы при упоминании нашем [о] свержении ал-Муттаки ли-л-Лаха, что присягнули ал-Мустакфи заранее на Нахр 'Иса в округе Базурийа[2297], напротив деревни, известной как ас-Синдиййа, в [то] время, когда выкололи глаза ал-Муттаки. Присягнули ему Абу-л-Вафа' Тузун и прочие присутствовавшие военачальники, государственные люди и люди века его из кадиев, из них кади Абу-л-Хасан Мухаммад б. ал-Хусайн б. Абу-ш-Шавариб[2298], и сообщество хашимитов. Молился он впереди них в тот день [во время] закатной и вечерней молитв[2299]. Двинулся он, пока [не] остановился в воскресенье в аш-Шаммасиййи. Когда [же] был понедельник[2300], спустился он по воде, сидя в таййаре, называемом «ал-Газал»[2301], и на нем [была] длинная узкая шапка. Упомянули, что была она у отца его ал-Муктафи би-л-Лаха. И впереди него Тузун ат-Турки, Мухаммад б. Мухаммад б. Йахйа б. Ширзад и сообщество из гуламов его. И выдали ему ал-Муттаки слепым и Ахмада б. 'Абдаллаха ал-Кади[2302] схваченным. Пришли после этого прочие кадии и хашимиты и присягнули ему.

2290

Абу-л-Касим Наср б. Ахмад ал-Хубза'аруззи (ум. 938) — стихотворец. См о нем подробнее: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. XIII. С. 296—299.

2291

Ибн Ланкак (Абу-л-Хусайн Мухаммад б. Мухаммад б. Джа'фар, ум. ок. 970) — известный поэт из Басры, прозванный по названию места под его родным городом, откуда он, по всей видимости, происходил. См. о нем: Ибн Халликан. II. Р. 61,66.

2292

Хаджар — город в ал-Бахрайне. См.: Йакут. Булдан. Bd. IV. S. 952—954.

2293

Ал-Ахса' — совокупность оазисов на востоке Аравийского полуострова. См.: Пелла. VI. Р. 119.

2294

Абу Тахир Сулайман б. ал-Хасан — имеется в виду известный карматский деятель X в. ал-Джаннаби.

2295

01.04.941—01.05.941 г.

2296

Куртакин (Куранкидж) ад-Дайлами (ум. после 941) — полководец на службе Аббасидов; был захвачен в плен людьми Ибн Ра'ика и умер в заточении. См. о нем: Пелла. VI. Р. 607.

2297

Базурийа — багдадский квартал, располагавшийся на Западной стороне, на правом берегу канала ас-Сарат, напротив района Кутраббул. См.: Le Strange G. Baghdad. P. 51.

2298

Абу-л-Хасан Мухаммад б. ал-Хусайн б. Абу-ш-Шавариб — по другим доступным источникам идентифицировать не удалось.

2299

Т. е. во время молитв ал-магриб и ал-'иша' — согласно наиболее четко выраженной традиции, восходящей к аш-Шафи'и, молитва ал-магриб должна производиться между моментом начала захода солнца и исчезновением последних солнечных лучей; молитва ал-'иша' — между последней временной границей, обозначенной для молитвы ал-магриб, и окончанием первой трети (половины) ночи. См. об этом: Wensinck A. J. Mikat // EI¹ Bd. III. S. 567-568.

2300

20 и 21.10.944 г.

2301

«Ал-Газал» — т. е. «Ухаживание».

2302

Ахмад б. 'Абдаллах ал-Кади (ум. 945/6) — кади-л-кудат при ал-Муттаки; происходил из среды торговцев и, по мнению современников, был малообразован. См. о нем: Пелла. VI. Р. 125.