ОТЕЦ ИГНАСИО ХЕРНАНДЕС А мы имеем дело с вечностью. Ха! Вы разоблачили свое непонимание этих последних дней. Для несчастных страдальцев действительно могут пройти сотни и тысячи лет, но для кого-то другого это лишь миг единый. Внутреннее и внешнее время, ясно?
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Это интересная точка зрения, отец Хернандес, поскольку вы, кажется, верите, что души, оказавшиеся в чистилище, могут снова вернуться в свои тела. Причем в любой момент.
ОТЕЦ ИГНАСИО ХЕРНАНДЕС Милостью Santa Muerte возможно все.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
А как же рай? Послушайте, я не понимаю, почему вы считаете, что душиумерших не отправятся на небеса, а возвратятся в разлагающиеся тела этих зомби? И что ждет тех, для кого не найдется трупов, куда можно вернуться?
ОТЕЦ ИГНАСИО ХЕРНАНДЕС:
Возможно, те, кто умер в грехе, не найдут тел и окажутся в аду, и, возможно, остальные нужны для того, чтобы подготовить Царство Божие здесь, на Земле.
ЭРНЕСТО неруда:
И за всем этим стоит Santa Muerte?
ОТЕЦ ИГНАСИО ХЕРНАНДЕС:
Кто подведет человека ближе к Богу, чем смерть?
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
И ваша Церковь, Старая Мексиканско-католическая церковь, против кремации на том основании, что душа, лишившись тела, куда можно вернуться, обречена попасть в ад?
ОТЕЦ ИГНАСИО ХЕРНАНДЕС:
Такова была позиция самого Ватикана вплоть до двадцатого века. Кремация запрещалась. Дурман модернистских идей заставил их отказаться от твердой позиции по этому вопросу. Но реформаторы, как мы видим, ошибались. Традиционалисты оказались правы. Так называемые зомби — не просто пустые оболочки. Это сосуды, ждущие возвращения того, что было для них потеряно, возвращения душ, которые в ином мире судит и очищает Живой Бог.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Подождите, вы предполагаете, что эта вспышка, все эти ужасные события, имеющие место не только в Мексике, но и по всему миру, только прелюдия к основанию Царства Божьего на Земле?
ОТЕЦ ИГНАСИО ХЕРНАНДЕС:
Все это необходимо, это часть процесса, результата в котором может достичь лишь Santa Muerte, и я настоятельно убеждаю всех ваших слушателей четко уяснить себе это. Нет ныне места сомнениям в чудесах, и нет места сомневающимся. Момент требует людей, верящих всей душой. Весь мир еретиков, атеистов и ложных верующих уже все равно что ничто. Ноль. Наука — ложь.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Сожалею, отец Хернандес, но мы вышли за рамки отведенного нам времени, и я вынужден завершить интервью.
Но я ...
[Щелчок отключения микрофона.]
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Сейчас со мной в студии профессор Мигуэль Леопольдо из Национального автономного университета Мексики, кафедра биологии человека. Добро пожаловать, профессор.
ПРОФЕССОР МИГУЭЛЬ ЛЕОПОЛЬДО:
Спасибо. Счастлив присутствовать здесь.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Можете ли вы дать нам научное объяснение процесса воскрешения мертвых?
ПРОФЕССОР МИГУЭЛЬ ЛЕОПОЛЬДО:
Мы знаем, что заболевание передается только посредством прямого контакта, через слюну при укусе или через царапину, нарушающую целостность кожи. По генетической структуре это ближе всего к yers/n/a pest/s35, или бубонной чуме. Нам, конечно, известна эта болезнь, которая все еще встречается в некоторых районах Африки, и она поддается лечению антибиотиками. Одним из последствий заражения бубонной чумой является некроз живых тканей. Проще говоря — тело начинает разлагаться, несмотря на то, что жертва еще жива.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Но это, однако, не бубонная чума, не так ли? Те люди мертвы, но тем не менее выполняют определенные действия.
ПРОФЕССОР МИГУЭЛЬ ЛЕОПОЛЬДО:
Мы надеемся, что это родственный штамм, устойчивый, однако, и к широкому, и к узкому спектру антибиотиков. Мы понимали, что подобное может произойти, с учетом поразительной способности бактерии приспосабливаться и сопротивляться. Чего мы не ожидали, так это столь пугающе необычного варианта, проявившегося впервые за несколько веков.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
ПРОФЕССОР МИГУЭЛЬ ЛЕОПОЛЬДО:
Нет, это не вирус.
ЭРНЕСТО НЕРУДА:
Но разве бубонная чума не старая, давно изученная болезнь?
ПРОФЕССОР МИГУЭЛЬ ЛЕОПОЛЬДО:
Модификация, выкосившая Англию в тысяча шестьсот шестьдесят пятом году, известная как «Черная смерть», не была изучена, поскольку не проявлялась все эти века. Не существует записей, а тем более научных исследований, на которые могла бы опереться медицина. Имеются лишь исторические заметки, да и то не все из них — свидетельства очевидцев. Например, знаменитый роман Даниеля Дефо был написан через двадцать лет после событий, отображенных им в «Дневнике чумного года».