ВЗГЛЯД ПЕРВЫЙ. Происхождение Вселенной — это случайное сцепление частиц материи, которые пришли в движение.
Жизнь человека — это случайность, не повторяемая ни в прошлом, ни в будущем, мы живём, потому что рождены. И жизнь наша тоже случайное соединение частиц материи, которые после смерти человека возвращаются в общий природный «резервуар», из которого механический закон создаст нового человека.
Души нет, а есть лишь ум или функция физического вещества мозга, который при смерти человека подлежит уничтожению вместе с телом.
А отсюда можно сделать вывод, что объективной цели существования человека нет, а потому должна быть принята субъективная точка зрения: цель жизни — сам человек; а смысл жизни — вся доступная человеку полнота бытия.
В результате человек, как самоцель, как мера всех вещей, есть предел материализма, за которым начинается быстрый регресс, расцвет эгоцентричности, вседозволенности, нетерпимости и разъединения. Призыв к вседозволенности.
ВЗГЛЯД ВТОРОЙ. Неудовлетворённость материалистическим воззрением, которое не видит смысла жизни, приводит к теории прогресса — к философской точке зрения.
Позитивная теория прогресса выводит человека из субъективной области в объективную. Она считает человека не самоцелью, но звеном в цепи всех живых существ и единицею в той их части, которые образуют человечество. Приглашает поверить в светлое будущее человечества.
Но служение голой идее человечества, которое, в конце концов, погибает так же, как и отдельный человек, разница лишь во времени, смыслом жизни служить не может.
Истинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что само по себе вечно и никогда не погибает.
ВЗГЛЯД ТРЕТЬЙ. Третий путь поиска смысла жизни — религиозный.
Ответы на все недоуменные вопросы и разрешение проблемы смысла жизни находятся в каждой из существующих мировых религий.
Ответы на загадки Бытия у христианской религии. (Вкратце).
Смысл жизни в познании Бога, в приближении к Нему.
Любовь к Богу, как к источнику жизни, и осуществлении этой любви в служении человечеству.
Земное существование человека — это только начало, впереди лежит бесконечность, которая не поглощает человека, а приобщает его к себе.
Смерть побеждается вечностью. Ключ к бессмертию заключается в воскресении Христа и неприложности воскресения мёртвых, веровавших в воскресение Христа.
Однако символизм данных человеку Священных Писаний искажён и непонятен. Невозможно не видеть и религиозные противоречия, которые вызывают мучительные вопросы.
Противоречия христианской религии:
Если земное существование человека только начало, и это начало должно служить основанием для вечности, то такое начало во многих случаях можно признать лишённым здравого смысла и вопиюще несправедливым. Справедливо ли за ошибки мгновения одной жизни вечно расплачиваться в аду? Если начало несправедливо, то какого конца, какой вечности может ждать для себя человек, обиженный в начале?
Если воскреснут для вечной жизни в тех же телах, то где справедливость для инвалида, урода, старца или младенца?
Если воскреснут только те, кто верует в Христа, то как же остальные люди, кто веруют иначе? У них нет души? Они навеки лишены бессмертной жизни? Они другие?
Всё религиозные вопросы и неясности приводят к неудовлетворённости, отходу от веры, исканию нового.
При этом во все времена были и есть люди и небольшие группы людей, которые не болеют вопросом о смысле жизни, они его чувствуют сердцем, интуитивно: смысл жизни — стремление к идеалу, то есть совершенствованию; и любовь; и служение своему ближнему.
–
Слова автора:
Оглянемся на нашу историю, вглядимся в сегодняшний день. Разве не истинно и сейчас всё то, о чём говорит Учение? Разве не разделилось человечество на группы приверженцев того или иного взгляда на смысл жизни, и строящего свои жизни в соответствие с ним.
Запад — с преклонением перед человеком и прославляющий вседозволенность.
Восток — почитающий Бога и религиозные догматы, не всегда понятные и принимаемые современным человеком.
И я вспомнила о недавно прочитанном расколе и воссоединении христианства. С чего произошёл раскол между верующими христианами? Всё началось с того, что в 863 году две правящие церковные верхушки в Риме и Константинополе не сошлись во мнениях при разделе земель, а официальным поводом стали сомнения в законности избрания Патриарха Фотия. В результате оба религиозных лидера подвергли друг друга анафеме и прекратили общение. Только в 879 года на Четвёртом Константинопольском соборе возобновилось общение между главами католиков и православных.