Он продолжает утверждать: «Скажите, ну какой смысл в глупом обсуждении того, чего человек не знает, в споре и в брани, тем самым, вводя в заблуждение молодежь с несформированными умами? Если кто-либо глупо заявит, что ее суть – бесконечна и ее знание – бесконечно, а также что благодаря ее бесконечному знанию, она знает, что бесконечна, это будет ложь, двойная ложь… со знанием можно говорить только о вещи, которая находится в рамках разума, которая постижима разумом», и тогда бесконечность непостижима просто из-за того, что она бесконечна.
Радикальное истолкование отношения конечного к бесконечному и резкое утверждение, что сам Ормазд конечен, является характерной чертой Мардана-Фарука. В этом отношении он отклоняется от норм ортдокосальности. В ортодоксальности ограничение пространства и времени видели, как вытесанные Богом из существовавшей ранее бесконечной сущности. В Денкарде этот процесс временами автоматический, временами pat datar abhurishn, «через формирование Творцом». Мир образован Богом так же, как и диадема сделана из золота ювелиром. Время-Пространство, таким образом, создано как вселенная природы, в то время как одновременно по параллельному принципу развивается актуализация разума, способность к знаниям.
Появление конечной формы из Бесконечной
Время и Пространство «из которых создан материальный мир» обязательные предпосылки для существования материальной вселенной. «Знание» - в равной степени обязательная предпосылка для существования как понимающего субъекта, так и понятной вселенной. Мы увидели как материальный мир во всем его разнообразии произошел из неделимого Одного или Бесконечного Пространства. Такое происхождение, однако, подразумевает существование конечного времени, и оно тоже возникает и прогрессирует по подобным принципам. Более того, конечное время предпосылка любого действия, либо «природного», либо «преднамеренного». «Бесконечное Время», которое есть вечно, может быть рассмотрено как действие in potentia (в потенции). «Действие in potentia» также - «природное семя, Авестийское имя которого arshnotachin (поток семени), в сказаном:
«благодаря тому, что Творец создал его, произошло фактическое исполнение действия, с которым совпадает начало Времен. Из исполнения действия возникает завершение действия, с которым совпадает предел конечного времени. Предел конечного времени переходит в Бесконечное Время, смысл которого вечность, а это значит, что в Завершительном Теле, с которым идет ассоциация, оно не может исчезнуть».
Таким образом, в рамках времени и действия эволюция космоса рассматривается как проходящая четыре фазы:
Действие………………… ………………….. Время
1. Действие in potentia……………. …… ……..Бесконечное Время
2. Само действие…………………. … ………….Время-в-действии
3. Завершение действия………… . ………..Предел конечного времени
4. Возвращение к состоянию по коя………Бесконечное Время
Появление сознания и генезис зла
Довольно об эволюции мира природы – материального космоса – из бесконечного Времени-Пространства в конечную форму существования, о его переходе из потенции в действие. Что можно сказать о порядке разума или воли? Как появилось сознание? Денкард дает ответ и он так интересен, что мы должны его полностью процитировать:
О знании (букв. «состояние быть знающим») он учит так. При помощи огромной силы Творца, в бесконечном Времени и при помощи его силы пришло знание (неизменность существования Ормазда зависит от Бесконечного Времени). Из этого (акта осознания) появился агрессор, непреднамеренно, чтобы уничтожить суть (Ормазда) (т.е. его неизменность) и его атрибуты при помощи лживой речи. Немедленным результатом этого было то, что суть Ормазда и атрибуты обратились (сами в себя) для того, чтобы познать свое предназначение. Столько знаний было необходимо для самого Творца, чтобы начать творить. Первым результатом этого стал Бесконечный Свет. Из Бесконечного Света есть Дух Правды, который произошел от Мудрости (знания), потому как у него есть потенциал превращаться в знание всех вещей. Зная все вещи, у него есть сила делать все, что ему угодно. Отсюда сотворение мира и в связи с этим поражение агрессора, возвращение сотворения к его истинной сфере действия и вечное правило Ормазда в совершенном счастье. Именно он – начало хороших вещей, источник добра, семя и потенциал (или сила) всего хорошего. Все хорошие создания произошли от него, как первый результат сотворения или эманации, как сверкание от блеска, блеск от бриллиантов, бриллианты от света».