Через десятилетие, когда весь надел уже был распахан, появлялось обычное, "как с дедов-прадедов заведено", желание: встать бы да пойти на новые земли. Но... дом. Которого в чащобах диких - нет. Обжитое подворье. Разные интересы. У кого - ремесло пошло, у кого дети выросли и в том же селе переженились. Соседи знакомые. Которые не собираются откочёвывать.
Вот если бы все вместе, если бы "обчеством"...
"Гуртом и батьку бить легче".
В общине после выпахивания всей общинной земли, все оказывались в одинаковом положении. На личном наделе к желанию откочевать приходили по одному. Я уже говорил: крестьянин подобен улитке - таскает свою "ракушку", свой "мир" - на себе. А тут "мир" - переезжать не хочет. А в одиночку... страшновато.
Это - из крайних случаев консервативности и лености ума. До такого редко доходило.
Прежде всего, назначаемый мною тиун постоянно долбил новосёлов советами.
Вывалить весь "свой" лес. Побыстрее. И продать. В казну. Расчистить землю, а пни продать. На смолокурню. Распахать и засеять всё. А избыток урожая - продать. Или, как тот же лён, коноплю - обработать у себя и продать уже полуфабрикат.
Казна брала всё. Это принципиально отличалось от картины, показываемой Энгельгардтом. Когда неурожай - ведёт к голоду, а урожай - к падению цен и разорению. "Свободный рынок" с кусочниками - я не допускал.
У меня шёл форсированный рост. Мне было нужно всё.
Одна из причин - моя личная "жаба". Я не чувствую себя спокойно, если не имею "запаса с перекрытием". По любой разумно предполагаемой потребности. Я не могу быть счастливым, если моя "жаба" по ночам воплем вопит. Я не ГГ, я - ДДДД. Прокрутившись ночь на постели, я так... "перепевал жабьи песни" своим помощникам, что и они... крутились живенько.
Построенные, расширяемые, поддерживаемые в рабочем состоянии хранилища, в основе существования которых было гончарное, кирпичное, черепичное, бондарное... производства, позволяли накапливать существенные объёмы товаров. И контролировать цены. Не запретом, указом или раздачей денег, как бывало при Годунове, а товарными или денежными интервенциями.
Продавать осмину ржи по полугривне, как было в Новгороде, когда я туда заслал свой караван из Пердуновки - во Всеволжске не получится.
Этот принцип - "бездонные закрома родины" - чтобы ты приличное ни сделал, в любых количествах, казна купит за пристойные деньги, продавливался в широкие крестьянские массы не только "пряником", но и "кнутом".
В основе "кнута": вы все мне должны. Ипотека.
Чисто оценка для знатоков.
Урожайность при обычном здесь "сам-трет" - полста пудов с десятины. По новине - втрое. За раз распахал весь надел - 1500 пудов. Цена пуду - векшица. Цена всему урожаю - десять гривен. Годовой взнос по ипотеке - 2 гривны, сумма 14-16, рассрочка - 7-8 лет под 10%. Если засеять весь надел за раз и ничего больше не делать, то за два первых урожайных года можно полностью вернуть долг. И ещё останется.
Понятно, что такое - редкость. Для этого надо иметь в семье кучу мужиков и коней. Как у Жердяя. С другой стороны, крестьянин нигде на Руси только с нивы не живёт. И крестьянской хозяйство производит не только пропашные культуры. Про лес, про работу на казну - я уже...
А если не может?
Нагружать штрафами "лёгшие" хозяйства - бессмысленно. Рассуждения о божьей воле, "не мы таки - жизнь така" - меня бесили. Как показывал предметный анализ, неспособность "свести концы с концами" часто связана не с объективными обстоятельствами, а с неспособностью конкретного индивидуя с ними бороться.
-- Пашеничка-то наша, государь-батюшка, повымокла, кушать неча. Где уж нам-то должок вернуть. Ослобони, милостивец!
-- У тебя надел 10 десятин. Ты распахал две в низине. Почему не кусок, что на бугре?
-- Дык... ну... я ж не знал... думал... эта... сухо будет... кто ж знал-то?
-- А что нужно расчищать и пахать весь надел - тоже не знал? Ты не сделал всего того, что мог и должен был сделать для пропитания своего семейства, того, что тебе было объяснено и много раз сказано, для чего тебе дом и многие инструменты дадены были. Ты - лентяй, бездельник. Вместо своего труда ты понадеялся на бога, на авось. Твоя беда - дело твоих рук, твоей глупости. Посему крестьянствовать, быть хозяином на земле - ты не годен.
В одних ситуациях мы видели форс-мажор и переносили платежи на следующий год. В других - переселяли крестьянина в новое селение, давая возможность сделать вторую попытку.
"Начать сначала
Не поздно нам всегда
Начни сначала
Хоть лиха беда.
Не все пропало.
Поверь в себя.
Начни сначала,
Все начни с нуля".
Лирический совет в делах хозяйственных часто есть производная от лености, бестолковости, разгильдяйства.
При таких пертурбациях существенно страдала семья неудачника. О смертности при переселении - я уже... Поэтому массово пошла специфическая форма: "отъезд с разводом" - лузера разводили с его женой. Как правило - по её желанию.
"Идеальное общество - все женщины замужем, все мужчины - холостые" - слышал и такое мнение.
Хозяйку тут же выдавали замуж. Соискатели являлись во множестве: частично выплаченная ипотека, частично расчищенный надел, функционирующее хозяйство, обустроенное подворье... богатое приданое.
"Брачной взаимозаменяемости" способствовала исконно-посконная традиция русской патриархальности: вопрос о браке решают родители.
"Батя сказал - взамуж, значит -- взамуж".
Личные переживания брачующихся - малоинтересны. "Стерпится -- слюбится". Напомню (из 19 века):
"Да как же ты венчалась, няня?"
-- Так, видно, бог велел. Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
Недели две ходила сваха
К моей родне, и наконец
Благословил меня отец".
Здесь это -- норма.
Персону всеобщего "бати" - олицетворял я, полномочия - делегировал тиуну с попом.
Случались... эксцессы. Мы их... купировали. С другой стороны: "дурной пример -- тоже пример". В смысле: мотив для "повышения производительности труда".
Лузер же начинал "всё с нуля" - с вывалки леса на месте будущего нового поселения. Некоторым такое занятие нравилось - забот меньше, "начальство пусть думает". Они в нём и оставались.
При повторном подтверждении непригодности к крестьянскому труду - вычёркивали из крестьянского сословия.
Об изменениях в сословной структуре "святорусского общества" я ещё буду...
Главное: такой человек лишался права владеть землёй, становился "вольным", пролетарием без пролеса. По словарю Даля: бобыльство, бездомничество, безземелье.
Средневековый маразм - сословное деление общества - оказался, в условиях средневековья и при разумном применении, довольно эффективным инструментом повышения производительности труда и урожайности земель.
Находились умники, которые, прихватив выданные им зерно, скот и инвентарь, пытались сбежать. В леса, например. И там, закопавшись в чащобы... жить-поживать. Ничего не платя, ничего не отдавая.
Такие люди попадались - я уже рассказывал как ловятся скрытые веси. По факту присвоения гос.имущества - получали наказание. Как за кражу. По-русски - татьба.
Для меня тать - враг. Врагов я желаю видеть мёртвыми. Или, хотя бы, недолго в каторге. "Долго" - там редко кто выживает.
Были умники, которые, прихватив майно, уходили далеко. Так далеко, что и сыскать не могли. Хотя граница моих земель непрерывно и довольно быстро двигалась. Они погибали в столкновениях с племенами - туземцам тоже нравилось их имущество. Гибли от диких зверей, болезней... От всех тех "прелестей", которыми встречает человека дикая природа.