Что ж, определённый процент потерь - закладывался в мои расчёты. В кредитовании обязательно появляются "плохие долги". "Производственный брак". Избавится от них совсем - невозможно, но можно поддерживать невысокий уровень. Их списывали. Долги и умников.
Бывали персонажи, которые пытались придти и жить на моих землях сами, не беря у меня ничего.
-- Уходи, Воевода. Я тут богу молюсь. Я тебе ничего не должен.
-- К тебе шиши лесные не захаживали? А находники чужедальные похолопить не пытались? В мире живёшь, в тишине... Потому что мои люди шишей бьют, ворогов не пускают. Ты мне, моим людям - жизнь и свободу свою должен.
-- То не твоя забота! То промысел божий!
-- Само собой. Господь промыслил. Чтобы я озаботился.
Их переселяли. Поскольку их жилища не соответствовали моим санитарным нормам. Одни, попробовав "сладкого" - житья в "белой избе" не хотели более "горького" житья в лесных землянках. Другие убегали. Их ловили и "навешивали" полученный, но не возвращённый кредит. Дальше - смотри выше.
Были мошенники, которые пытались продать скот и инвентарь и сбежать с деньгами. Увы, "рябиновки" вытесняли в моих землях серебро. А с ними не сильно побегаешь.
Система превентивных мер, начиная с двухлетней отработки новосёла на казну, таких выявляла, отсекала и наказывала. Или - "затягивала" в нормальную жизнь.
Попадать под репрессии поселенцы не хотели. Стремление выйти из состояния "закуп", знакомого крестьянам по прежней жизни, по "Русской Правде", состояния, в котором, по сути, оказывались почти все мои новосёлы, было сильным, основанном на традициях. На, если не понимании, то - ощущении выстраиваемой мною системы.
С принципом: "каждое лыко - в строку".
С рефреном: "не ищите у меня милости. Ибо нету её у меня".
"Милость хвалится над судом" - не здесь.
Одни рвались к "сладкому слову свобода", другие - к обеспеченности, третьи - "чтобы не хуже чем у других".
Консервативный, "как с отцов-дедов повелося" крестьянин распахивал своё надел лет за 6-8. "Жадный" новосёл, поверивший во Всеволжск - за 2-3. И оказывался в выигрыше: дело не только в процентах по ипотеке за меньший период, дело в "первородстве" - в появлении свободных средств. Которые можно "вложить в дело". Будь то производство "щепяного" товара, приобретение прялки-самопрялки или скупка у односельчан ржаной соломы. Позже появлялись и другие возможности.
Поселение постепенно "выворачивалось". "Крепкие хозяева" отселялись на хутора, на периферию обрабатываемых земель, прикупали наделы своих менее успешных односельчан. Само селение росло, превращаясь в городок. Ещё быстрее росло в нём число бедняков. Безлошадных, безземельных.
Желающие - переселялись дальше, в новые создаваемые поселения. Огромный резерв земель, пригодных для сельского хозяйства, поддержка переселенцев, позволяли снизить остроту социальных конфликтов.
Схоже с замедленным формированием "пролетарского движения" в США в 19 веке. Причина: наличие свободных земель, гомстедов.
У меня - жёстче: казна даёт переселенцу не только "право на землю", но и товарный кредит на её освоение.
-- Не любо здесь жить? С нашим "атаманом" приходиться тужить? - Встал, пошёл. На новые земли.
Главная из свобод для самостоятельного человека - свобода перемещения. Я про это уже...
Так, достаточно случайно в каждом конкретном случае, основываясь на личных способностях, на огромных незаселённых пространствах, где легко находилось место приложения любому разумному труду, на создаваемой системе - с "белыми избами", большими селениями, навязанным распадом общины, элементами индустриализации, финансово-кредитных отношений, обеспечиваемом относительном порядке, прекращением бесконечного потока шишей и татей, постоянных межплеменных войн... возникала сельская буржуазия.
Кулачьё. Мироеды. Богатеи.
Тут есть некоторая, чисто большевистская, терминологическая путаница. Рассмотрена, например, в журнале ЦК ВКП(б) "Большевик" в 1925 г.
"Кулачество - совершенно специфический экономический тип сельского эксплуататора... Капиталистически развивающееся крестьянское хозяйство приобретает... черты кулацкого хозяйства лишь в известных, строго определенных условиях... Капитал зажиточных крестьян, вытесняемый из мелкой торговли и ростовщичества, обратится в более широких размерах на производство... В деревне при активнейшем содействии государства, происходят именно те процессы, о которых говорил Ленин как об уничтожении развития кулачества: во-первых, развитие торговли и, что особенно важно, кооперативной и государственной, т.е. несравненно более могущественной, чем торговля деревенского лавочника; во-вторых, развитие европейски правильного кредита и, что важно, кредита кооперативного... Также и целый ряд административных мер, принимаемых государством с целью борьбы с кабальными сделками и прочее".
Мне нужен товарный хлеб. Ни община, ни крестьяне-середняки дать его не могут. Поэтому я поддерживал богатеев. В духе главы Наркомзема в 20-е годы А.П.Смирнова:
"крепкое трудовое хозяйство, стремящееся максимально укрепить себя в производственном отношении, вкладывающее свои свободные средства главным образом в капитал хозяйства в форме живого и мертвого инвентаря, улучшение семян, стремящееся применить при ведении сельского хозяйства все известные ему способы обработки и т. д.".
Так, начав с "подневольного лесоповала" в "дебрях лесных", постепенно формировался новый мир - "мир" новой крестьянской общины.
Этот процесс растянулся на десятилетия. Но направление - было выбрано.
"Дорога - это направление, по которому русский человек собирается проехать".
"Он сказал - "Поехали!"
И взмахнул рукой...".
Ну, типа... Только - дольше, дороже и сложнее. Очень.
Я - не могу изменить мир.
Мир могут изменить только люди. Туземцы. Аборигены.
Я могу лишь чуть-чуть помочь. Тем из них, кто хочет и может менять этот, их собственный, аборигенный мир - в ту сторону, которую я считаю правильной.
Старая педагогическая ересь:
"Человека нельзя научить. Научиться он может только сам. Но ему можно помочь".
Только - чуть помочь, только - части. Той части, которая способна воспринять помощь. Дать возможность. Больше трудится. Больше учиться. Менять себя.
Способ расселения - большие сёла - создавал массу новых обычаев, традиций, манер общения и поведения. Новые, прежде нетипичные, повороты в судьбах людей. Чего стоила одна только всеобщая грамотность!
Пожив 8-10 лет в таком многолюдстве, среди активного общения, среди людей - очень немногие рвались уйти в маленькие, на 1-3 двора, лесные веси.
"Было б только с кем поговорить" - тоже удерживало селян. И заставляло интенсивнее, умнее трудиться. А то ведь: "Чего с нищим дурнем балакать? Только времени перевод".
Становление каждого такого социально-хозяйственного организма - десятилетие. Просто по агрономии. Сельское хозяйство легко разваливается. Но что-то приличное... очень тяжело и медленно создаётся. Особенно - в здешних средневековых условиях.
Я это понимал. В Пердуновке насмотрелся. Поэтому ложных надежд не испытывал. Но очень нервничал при возникновении задержек.
"Быстро - это медленно, но без перерывов" - старинная японская мудрость.
"Перерывов" быть не должно.
Недостаток скотины - вынужденный антракт. Вывод? - Предусмотреть и упредить.
В то лето число поселенческих семей менялось от трёх сотен к тысяче. У Акима в караване было, кроме наших боярских конских косяков, сотни полторы крестьянских лошадок. И десятка три - у меня. Мало. Потому что осенью мы не могли запасать корма - строились.