В этом плане представляет интерес высказывание профессора Альбертского университета Людвига фон Берталанфи: «Повеление — это реакция, вызвана внешними стимулами… в той степени, в какой поведение не является врожденным или инстинктивным, оно поддается внешним влияниям, которым организм был подвержен раньше: классическим условным рефлексам, по Павлову, инструментальной обусловленности, по Скиннеру, ярким событиям раннего детства, по Фрейду, вторичному закреплению, согласно новым теориям. Отсюда следует, что первые знания, начальное обучение, как и вся человеческая жизнь вообще, представляют собой кардинальные реакции на внешние условия, начиная с привития элементарных норм гигиены и других вмешательств в раннем детстве, ведущих к приемлемому для общества поведению и пресечению социально недопустимого поведения, с последующим обучением с примети и см учебных приборов, которые, согласно принципам закрепления Скиннера, дают более благоприятные результаты и, кончая включением взрослого индивида в процветающее общество, превращающее каждого человека в преуспевающего, с рефлексами, сформированными по строго научным методам через средства массовой информации с целью превращения его в идеального потребителя, то есть в автомат с адекватными, с точки зрения идей доминирующей политической группировки, реакциями… Подобно машине, человек может быть запрограммирован: совершенная одинаковость машин, скажем, автомобилей, сошедших с конвейера; равновесие и комфорт как предел желаний; поведение, аналогичное торговой операции с минимальными расходами и максимальной прибылью — таковы идеалы философии коммерческого общества.
Стимул-реакция, приход-расход, производитель-потребитель — вот принципиально одна и та же концепция, применяемая в различных областях».
Далее профессор Берталанфи отмечает: «Меня не интересует, др какой степени профессора А, В и С модифицировали Уотсона, Хилла и Фрейда или заменили их сильные доводы более ограниченными и фильтрованными уловками. Но меня крайне беспокоит обстоятельство, что их дух продолжает доминировать в нашем обществе, и даже бытует мнение, будто он необходим для выживания человечества. Он низводит человека на низшую стадию тварной природы, манипулирует им с целью превращения в автомат, в косного потребителя, в самодовольное существо, управляемое как марионетка политическими силами, систематически оболваниваемое аномальной системой образования и в конечном счете все больше дегуманизирует его путем сложных психологических манипуляций. Результат подобных методов проявляется повсеместно: в неописуемой вульгарности массовой культуры, в распущенности подростков и юношества, которые слабо владеют родным языком и в то же время часами сидят перед телевизором, тупо уставившись на экран… В обществе, где безудержная, беспощадная конкуренция заталкивает людей в сумасшедшие дома; в политике, которая превратила Джефферсоновское демократическое общество в легко управляемое стадо… Искусство убеждать — одно из старейших… искусство убеждать множество превратилось в науку, которая использует психологические механизмы и методы… Самое большое открытие нашей эпохи, наряду с открытием ядерного оружия, — это способность моделировать людей, превращать их в, автоматических потребителей всего, начиная с зубной пасты и кончая битлами, президентами, атомной войной и самоуничтожением.
Гомо сапиенс, испытывающий отчужденность под воздействием этих мощных сил, — просто марионетка, у которой нет другого выбора, кроме как жить, исполняя роль, доставшуюся ему в сценарии сотворения. Что это — чудовищный заговор неведомых сил или потеха скучающих богов?
Постояннее атаки аудиовизуальных средств, которые оказывают сильное воздействие на психику людей, многочисленные требования общества, все возрастающая сложность цивилизованной жизни — все это держит человека в плену непробудного сомнамбулизма, от которого трудно очнуться. Ведь отношения человека с окружающей средой — постоянный процесс обратной связи, действующий как элемент поддержания и усиления гипноза.
Последователи герметизма способны психологически избавить себя от этого негативного влияния и не поддаться гипнозу, но вынуждены разделять с остальными людьми материальные обстоятельства, которые вытекают из состояния массового гипноза.