Но за это приходится расплачиваться дорогой ценой: речь идет об утрате свободы и индивидуальности. Кроме того, по мнению Фромма, объединение путем конформизма не является бурным или насильственным, оно носит спокойный характер, продиктованный привычками, и по этой причине далеко не всегда в состоянии заглушить боль одиночества, и тогда возникает потребность в оргиистических наслаждениях. Фромм считает, что стадный конформизм имеет только одно преимущество: он носит постоянный, а не спазмодический характер. Индивид приучается к этой модели конформизма с трехлетнего или четырехлетнего возраста. С тех пор он не теряет контактов со стадом и даже собственные похороны рассматривает как последнее общественно значимое событие, до конца оставаясь верным избранной модели.
При любом виде творческой деятельности творец объединяет себя с материалом, олицетворяющим внешний мир. В процессе творчества человек сливается с окружающим миром. Однако единство, достигнутое через творчество, не является межличностньм, вот почему, как и в предыдущих случаях, речь идет только о частичном ответе на стоящий перед личностью вопрос. Полное решение проблемы может быть достигнуто лишь через межличностное единение — слияние с другим человеком благодаря чувству любви.
Полное решение проблемы может быть достигнуто только при наличии подлинной любви, а не страсти или симбиотической связи. При страстной связи индивид является рабом своей страсти, его «действия» на практике «пассивны», ибо их двигателем выступает принуждение, и индивид фактически предстает объектом, а не совершителем действия. Симбиотическая же связь налицо тогда, когда обе стороны зависят одна от другой и взаимно «поглощены». Это одна из форм вампиризма или паразитизма. Связь, основанная на любви, существует только при наличии зрелого чувства, то есть речь идет о союзе, который не угрожает существованию индивидуализма.
Из проникновенного описания Фромма следует вывод, что глубокое страдание, как главная движущая сила в жизни гомо сапиенс, базируется на боязни освобождения от власти «центрального компьютера». Читатель может сам проанализировать все аспекты социальной психологии, используя в качестве ключа свои знания о «коллективной душе» гомо сапиенс. О чем бы ни шла речь: о любви, политике, войне, морали, справедливости или несправедливости — все может быть объяснено если мы разгадаем тайну «центрального компьютера».
Многие читатели, вероятно, будут озадачены, поскольку они, возможно, представляли, что здесь, скорее, все дело в некой таинственной силе — в магии, оккультизме. Возможно, они надеялись разгадать загадку с помощью «абракадабры» или чудес ясновидения. Терпение, господа! Самые нетерпеливые и самые поверхностные люди, как правило, слепы. Только тот, кто постиг, что большие истины заключены в простых вещах, сможет проникнуть в их суть, скрытую оболочкой. Люди склонны все усложнять, считая, что истина и сложность тождественны. Глубокий анализ явлений показывает, что простое заметить намного труднее, чем сложное. Простое непривлекательно, и никто не дает себе труда заниматься его исследованием, никто не пытается постигнуть его суть. Истина тем не менее содержится в простом, не случайно говорят, что она «записана в раскрытой книге природы». Истина рассеяна везде, но ее не замечают. «Распознать известное труднее, нежели то, о чем мы не имеем представления». Хорошо известное не только не привлекает внимания, но оно еще и помрачено предрассудками.
Именно по этой причине интеллект очутился на задворках, в кучах ненужного, бесполезного хлама. Таким образом, оказалось в пренебрежении подлинное сокровище, которое он, возможно, таит в себе.
Тайна оккультизма и магии состоит в постижении того, что известно каждому, но чего никто не понимает. Вот почему люди недалекие суетятся, мечутся, пытаясь установить связь с таинственными учителями из Индии, стараются открыть в себе феноменальные парапсихологические способности, ищут уникальные рукописи, содержащие магические тайны.
Понятие оккультизм означает не какую-то непостижимую область знания, а учение о том, что оказалось тайным по причине человеческой глупости, снобизма, поверхностных суждений, фантазерства и отсутствия высшей сознательности. Вот почему очень часто, увидев, что «абракадабра» не помогает, приверженцы оккультизма чувствуют себя обманутыми в своих ожиданиях встречи с магией. Каково же общее представление о магии? Магия является питательной средой для надежд людей нерадивых, верящих в то, что достаточно овладеть несколькими трюками или приобрести кое-какие способности», и все желания будут чудом исполняться. Иными словами, они представляют искусство магов как произвольное подчинение тех или иных способностей правилам определенной «игры», при этом окружающий мир, природа подвластны воле и капризам мага. Мы должны разочаровать тех, кто так думает, — во Вселенной нет ничего произвольного, в противном случае это привело бы к гибели космоса. Люди не склонны себя утруждать, и потому простая магия выглядит на редкость привлекательной в глазах неосмотрительных. Взяв за основу слова Триславного Гермеса, «что наверху, то и внизу», следует отметить, что приобретение физических или материальных благ неизменно предполагает груд, время, усилия. Это относится и к искусству герметизма, первые шаги в котором могут быть сделаны лишь после долгого процесса посвящения. Ведь нельзя забывать о том, что усилие зависит от значимости преследуемой цели, а нет цели более высокой и благородной, чем превратиться в подлинно человеческое существо, обладающее высшими духовными свойствами.