Схема 4 демонстрирует посвященного, который, создавая свое Волевое Я посредством тайной теургии, превращается в божественное существо, наделенное свойствами, которые он желал бы излучать. Вот почему Волевое Я — это, в сущности, последователь, ставший посредником между духом и Психологическим Я. В нормальных условиях индивиду не дано подняться до уровня божественности, он также не силах заставить божественное начало спуститься на свой уровень, однако с помощью Волевого Я (пребывающего в двух мирах — физическом и духовном) при желании он может войти в контакт с собственным духом, божественной искрой, или Высшим Я, Чтобы добиться этого, последователь должен овладеть четырьмя интеллигентностями, полностью подчинив их Волевому Я. Естественно, этому предшествуют рождение, развитие и созревание Волевого Я.
Первым шагом на пути повышения роли Волевого Я является самопожертвование. Индивид обязан приложить усилия, выходящие за рамки обычных, проявить самоотверженность, способствующую формированию его силы воли и духовному возвышению. Большое значение имеет причина или цель, которые мотивируют самодисциплину. Если индивид действует, побуждаемый собственными амбициями или сознанием долга, то это не приведет к формированию Волевого Я, ибо его действия мотивируются принуждением, силой, находящейся вне индивида (нужда или страсть). Кроме того, ученик должен совершенно ясно давать себе отчет в том, что именно он делает и с какой целью, чтобы формирующееся существо обладало высокой степенью просветленности и интеллигентности. В этом смысле полезно применение специального зеркала. Ученик, встав перед зеркалом, устремляет взгляд на свое отражение и спустя некоторое время несколько раз тихо произносит: «Я воля». Результативность данного упражнения зависит исключительно от эмоционального состояния индивида, способа произнесения и эмоциональной вибрации при выговоре слова Я. Делая упор на этом слове, ученик должен испытывать особое чувство, подобное той неподражаемой эмоции, которая возникает в состоянии высшего внутреннего блаженства. При отсутствии этого состояния, если упражнение выполняется механически, эффекта ожидать не следует.
Спустя известное время после формирования Волевого >/ индивид начинает замечать в себе интересные перемены и устанавливает наличие центростремительной силы, которая складывается с ведущей силой человеческой совокупности. По сути, Волевое Я превращается во властелина микрокосмоса, который подчиняется только Высшему Я. Осознав, что Волевое Я набрало силу, ученик может сделать следующий шаг, который сводится к попытке пробуждения и освобождения от власти универсальной сонной энергии. Для этого, как и для всего иного, связанного к герметизмом, индивиду необходимо добиться полного понимания, быть абсолютно уверенным в том, что он знает, почему и с какой целью поступает так или иначе.
Рекомендуем заняться изучением серьезной литературы о гипнозе, разобраться, что общего между гипнотическим и сомнамбулическим сном, который является нормальным состоянием гомо сапиенс. Исключительную пользу в этом отношении могут принести труды профессора Анатолия Милехнина, проливающие свет на загадку сна и помогающие увязать ее с предметом настоящей книги.
Существует пять основных пунктов, которых нужно придерживаться последователю, чтобы вырваться из сонного состояния, они касаются не самой техники пробуждения, а метода поведения, стимулирующего пробуждение. Вот они:
1. Перестаньте лгать.
2. Перестаньте фантазировать.
3. Научитесь думать.
4. Живите в настоящем.
5. Активизируйте свое физическое тело.
Пункт 1. Перестаньте лгать
Пункты 1 и 2 тесно связаны, в чем мы сейчас убедимся. Приступив к проблеме лжи, ученик должен уяснить себе, что несознательно он лжет постоянно. Человек, который долго занимался обманом, начинает забывать, где правда, а где ложь. Спустя некоторое время он уже сам верит своим выдумкам, превращается в жертву собственного вранья, подчиняя свою жизнь правилам поведения, мыслям, чувствам, инстинктам, ire соответствующим внутреннему содержанию. Хуже всего то, что индивид теряет базу для сравнения истины и лжи. Он привыкает считать верным то, что отвечает его личным интересам, а все противоречащее самолюбию, идущее в разрез с установившимися предрассудками, отвергает как неверное.