Как уже было сказано, процесс посвящения состоит из двух важных фаз, включающих создание Волевого Я и разрушение сновидений. Как уже отмечалось, вторая фаза требует исполнения пяти основных требований:
1. Перестаньте лгать.
2. Перестаньте фантазировать.
3. Научитесь думать.
4. Живите в настоящем.
5. Активизируйте свое физическое тело.
А теперь давайте перейдем к третьей фазе, которая представляет собой «ментальное пищеварение». У обыкновенного человека отсутствует «ментальный желудок» (разум), и по этой причине он не в состоянии результативно «переваривать» полученные знания. Невзирая на фигуративность и символичность данной метафоры, она очень точно отражает идеальную деятельность интеллигентности, которая соответствует работе желудка: эта деятельность состоит в трансформировании основных элементов в «питательную субстанцию». Какое бы количество продуктов ни поедал индивид, но, если его организм не усвоит поглощенной пищи, она не принесет никакой пользы. То же самое происходит и с интеллигентностью гомо сапиенс, превратившегося в «интеллектуального чревоугодника», поглощающего знания, которые интегрируют в мозговые нейтроны только после истинной ассимиляции. Короче, гомо сапиенс — это животное, которое запасается ментальной пищей, будучи не в состоянии ее использовать. С физической точки зрения его можно сравнить с человеком, запасающимся продуктами, которых он вообще не ест. Бывает ожирение не только физическое, но и интеллектуальное, причем любопытен тот факт, что находятся люди, которые гордятся таким способом обогащения интеллекта. Люди думают, что, чем больше они учатся, тем больше подготовлены к постижению истины. Им и в голову не приходит, что может быть все как раз наоборот. И если мы поразмышляем над этим вопросом, имея в виду запрограммированность индивида, то станет ясно, что большая образованность означает наличие более мощной программы, чем мощнее программа, тем ниже процент пробужденности, а низкий уровень пробужденности означает больше автоматизации и меньше гуманности, больше нереальности и фантазии. При обучении индивида, не имеющего «ментального желудка», неизменно получается один и тот же результат: интеллектуальная инфляция личности, упрочение и расширение программы. С другой стороны, когда обучается индивид, обладающий разумом, он переваривает интеллектуальную пищу по-настоящему, и в результате в нем происходят реальные перемены и эволюция. Фазы первая и вторая, о которых уже шла речь, направлены именно на формирование разума, следовательно, ученик, который тщательно исполняет их условия, не только будет в состоянии совершить трансмутацию, но сможет выполнить и многие другие задачи, имеющие высокую герметическую ценность.
Необходимо отметить, что ортодоксальная наука абсолютно неспособна выяснить, какие перемены наступают у индивида, который реализовал в полном объеме процесс осмысления.
Психологии известны некоторые элементы осмысления, но она не в состоянии учитывать их важность. При совершенном исполнении этот процесс, несомненно, представляет собой «магико-алхимическую операцию», которая вырабатывает в теле элемент, в котором нуждается гомо сапиенс, и этот элемент может быть назван элементом пробужденности. Следует отметить, что на этом этапе своего зарождения сознательная пробужденность представляет собой материальный элемент, присутствующий в химическом составе крови, в результате горения образуется «духовное золото», которое питает нашу сущность и позволяет ей расти. Алхимия является вполне телесной деятельностью, для которой тело служит сосудом, горючим является страсть, а главным сырьем служит свинец, Алхимическая «сублимация» — это длительный процесс трап смутации гомо сапиенс в звездного человека. Нет таких молитв, дыхательных упражнений, магических формул и мифических учителей, которые могли бы предложить прямые пути к сокращению данного прогресса.
XIII
ИСПЫТАНИЯ
Один из самых распространенных упреков в адрес известного герметического романа «Занони» касается ужасающего сюжета и описания испытаний, через которые должен пройти Кларенс Глиндон — один из главных героев этого произведения. Многие считают, что автор, сэр Булуэр-Литтон слишком преувеличил и драматизировал трудности, с которыми сталкивается на своем пути к посвящению неофит. Страшный «призрак на пороге» — в глазах читателя не что иное, как символическое воспроизведение абстрактных или субъективных внутренних затруднений. Некоторые же склонны думать, что призрак — это творение зла, которое на самом деле посещает ученика, подвергая его всевозможным мытарствам.