Ведь тот Орёл своим видом с воздушною птицей не сходен.
Крылья его подобны гладким вёслам…
Какие самолеты летали близ того места, где (как мы подозреваем) находился «космопорт» Гамаюна? Когда наблюдаемый аргонавтами Орёл садился у гор Кавказа мореплаватели «услышали голос стонущий Прометея, чью печень Орёл вырывал…». По-видимому, это был рёв двигателей садящегося летательного аппарата.
Теперь обратим внимание на описание ландшафта и рек Аида в греческих мифах. Откроем поэму Гомера «Одиссея»:
Реки увидишь в Аиде — Пирфлегетон с Ахеронтом. Там и Коцит протекает, рукав подземного Стикса, Там и скала, где шумно стекаются оба потока…
Это описание Аида повторяет рассказ об этом же районе в поэме «Аргонавтика». Заметим, аргонавты приплыли к устью Ахеронта, после того как они прошли Боспор Фракийский (современный Босфор) и пресекли Понт (Чёрное море). То есть и Орфей поместил Аид недалеко от Колхиды (Кавказа) у Боспора Киммерийского.
В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой. Вверху мыс воздвигался крутым и высоким утёсом… На крутизне ряд платанов растёт,
Ветви вширь пораскинув.
Скатом же от неё ниспускается в сторону суши, Набок немного беря, лощина с пещерой Аида…
Вновь упоминается скала-утёс, рядом с которой «пещера с лощиной Аида».
Где же она находилась? Это станет ясно, только если признать, что перед нами описание ландшафта района, прилегающего к современному Керченскому проливу, но такого, каким он был до Дарданова потопа. В таком случае Ахеронт — это Ра-река (нижний Дон), текущая по дну будущего Азовского моря и впадающая в Чёрное море, Пирфлегетон — это Кубань. Коцит — это Ея, или Чолбас.
Перед выходом в море Пирфлегетон (Кубань) и Ахеронт (Ра-река) стекались в одно русло — в русло Ахеронта. И Ахеронт впадал в Чёрное море. Там, где стекались Ахеронт и Пирфлегетон, находилась та самая, скала или утес (она же камень Алатырь).
Итак, мы определили точное местоположение камня Алатыря, который, видимо, был связан с деятельностью пришельцев из Космоса.
Являлись ли боги славянской ведической традиции представителями инопланетной цивилизации? Не противоречит ли это учению Вед о том, что боги — суть лики Единого Бога — Рода, и каждый из них ответствен за одну из сил и стихий Природы?
Силы, которые проявляются на Земле, существуют и в Космосе. Силы творящие, созидающие Явь, и силы уничтожающие, силы Тьмы, Нави. Звёзды, Солнце, планеты — это творения сил Яви, огненных стихий Сварога и Сварожичей, порождённых Родом. Космический холод, тьма и стремление к угасанию, тепловой смерти — это проявление сил Нави, то есть влияние Чернобога, Мары.
Человек, наделённый земной или духовной властью, приводящий в движение народы, которые начинают изменять лик планеты, сам становится силой геологической, по сути полубогом. И если он служит той или иной космической силе, то он становится и воплощением её на Земле. Потому земных владык, великих духовных пастырей называли воплощениями Бога либо демонами, служителями Тьмы.
То есть существуют боги. Они в Ирии. Они недостижимы для смертных. А есть их земные воплощения. Это могущественные цари-волшебники или святые подвижники. Вот пример: есть Логос, Слово Бога, а есть Его Сын, Воплощение Логоса Бус. Он был на Земле.
А если космическая сила проявилась в существе ещё более могущественном, в представителе инопланетной цивилизации? Можно ли такое существо назвать воплощением Бога? Уверен — да.
Повелевающие силами Космоса и стихиями боги, о которых говорят Веды, — это сыны и воплощения Единого Бога, а значит, и существа, явившиеся со звёзд, также в сём смысле боги. Здесь нет противоречия.
Исток астрологии в Подводном царстве
В поисках истока Звёздного Знания мы уже с вершин Ирийских гор опускались в Подводный мир, к ушедшему под воду камню Алатырю.