Первичным источником звёздного знания ведическая традиция называет не только древние царства, но и само звёздное небо. Именно со звёзд приходят боги в древних легендах, и они дают людям Звёздные Веды.
Звёзды и сами являются богами, душами предков: «И так души пращуров сияют нам звёздами из Ирия» (Бус, Пров: 2). звёздное небо — суть Ирий, Иной мир, населённый богами.
В наш технический век велик соблазн древних богов представлять не существами иноматериального (нематериального), духовного мира, а представителями инопланетного разума, могущество которых основано на знании и технологиях звёздных цивилизаций, прошедших иной и, вероятно, более долгий путь развития, чем земная. Такое псевдоматериалистическое толкование сей запредельной реальности, на мой взгляд, уводит в сторону, подменяя одни понятия другими, более грубыми и приземлёнными.
Разумеется, существам, обладающим высшими тайнами Космоса, не представляет труда явиться не только в образе ангелов, летающих драконов, грифонов и так далее, но и в образе звёздных пришельцев. Являются они таковыми по сути? Или сии существа являются богами и в иных звёздных мирах? То есть они боги не только для нас, но и для жителей иных планет, если таковые есть?
Полагаю, что боги проявляются в нашем мире как действие Космического Закона, потому они воплощаются в земных людей, наделяя земную плоть сверхъестественными возможностями. Тем более они могут воплощаться в плоть звёздных пришельцев.
И раз мир устроен так (примем это), то боги являются не только на нашей планете. И так было всегда.
И было бы странно, если бы они не несли людям знание об устройстве Космоса, то есть обладали бы знаниями на уровне знаний людей своего времени.
То есть, если Бог даёт Откровение малому кочевому народу (скажем, библейским иудеям) и при этом не делает даже намеков на действительное устройство Космоса, говорит, что земля плоская, солнце меньше земли и ходит вокруг неё (сие солнце даже смог остановить Иисус Навин для одной из незначительных битв между малочисленными племенами в Палестине), то мы вправе заподозрить, что текст сего Откровения был превратно истолкован невежественными жрецами сих племен (либо даже ими самими сочинён).
Но если мы обратимся к древнейшей и авторитетнейшей традиции нашей планеты, к Ведам, то мы обнаружим совершенно иную картину. В уфологической литературе уже стало общим местом обращение к индуистской ведической традиции, к «Ригведе», «Махабхарате», для подтверждения реальности древнего палеоконтакта.
Действительно, поражают воображение описания Космоса в индийских Ведах. «Духовные планеты», которыми правят боги, представляются планетами иных звёздных систем.
Мир индуистских Вед, отражающий космогонические представления индусов III тысячелетия до н. э., не ограничен Землей и «твердым» небесным сводом с «прибитыми» к нему звездами, подобно тому как он виделся средневековой Европе, воспитанной на Библии. Этот мир во многом напоминает Космос, к изучению которого люди приступили сегодня.
Проводилось сравнение «колесниц» богов (многокомнатных, управляемых особыми рычагами и т. п.) с космическими кораблями. Последствия применения «оружия богов» (прекращение деторождения, образование язв) сравнивались с последствиями применения ядерного оружия.
Славянская ведическая традиция даёт не менее важный материал для размышлений на эту тему. Во всех славянских ведических текстах явление Вышнего, либо дарование Откровения, Звёздной книги, описывается сходным образом. Обычно: «со восточной сторонушки», «из-за моря синего», «из-за гор высоких» прилетает некая Птица.
В древнерусских книгах, например, в «Козмографии», её называют птицей Гамаюн, в «Книге Велеса» её называют Птицей Матерью Сва, прилетавшей из Сварги-Ирия от Вышня. Она садится обычно на дерево рядом с мировым камнем Алатырем, у речки Смородины по одним источникам, либо на Макарийском острове, на острове Буяне по другим (это разные имена одного места). К Птице стекаются цари, князи, волхвы «от каждого рода-племени». Она объясняет им устройство Вселенной, рассказывает историю богов и историю людей — как прошлую, так и будущую.
Однако в иных разновидностях этого текста (например, в различных записях стиха «Голубиная книга»), место ведической Птицы занимает Голубиная книга. Птица в этом духовном стихе, а особенно в скоморошьих пародиях на этот стих, также упоминается.
А в сходном духовном стихе и народной книге «Свиток Иерусалимский», где ведические символы и имена заменены христианскими, место Птицы и Книги занимает Камень, упавший с неба. Заметим, этот Камень «мал и весьма студён», и одновременно «велик как гора», и «никто его не мог познать». Когда Камень упал на Земле «была тьма великая». После того как к этому Камню стеклись цари, князи, священники, этот Камень «раскрылся», и в нём оказался свиток с Законами Бога.