Д. Митюрин. Вебер за 90 минут. [Картинка: cover.jpg] ВВЕДЕÐИЕ. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ ÐœÐ°ÐºÑ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€ и ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из оÑнователей Ñовременной Ñоциологии, его трудно отнеÑти к незыблемым авторитетам. Скорее его можно назвать интереÑным ÑобеÑедником, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ хочетÑÑ Ð½Ðµ проÑто познакомитьÑÑ, но и поÑпорить… Вебер был вторым поÑле МаркÑа ученым, Ñумевшим дать наиболее поÑледовательное и логичное объÑÑнение тем культурно-иÑторичеÑким процеÑÑам, которые проиÑходили как в Европе, так и за ее пределами. Ðеудивительно, что двух Ñтих «отцов-оÑнователей» Ñоциологии противопоÑтавлÑли друг другу, причем Ñто противопоÑтавление зачаÑтуювыходило за рамки научных диÑкуÑÑий, перемещаÑÑÑŒ в политичеÑкую плоÑкоÑÑ‚ÑŒ. Внимательное изучение трудов Вебера позволÑет прийти к выводу, что его раÑÑ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ ÐœÐ°Ñ€ÐºÑом не более принципиальны, нежели раÑÑ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñо многими другими учеными-Ñоциологами. Создатель научного коммунизма Ñчитал гибель капитализма неизбежной и желательной, а при анализе текущего Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑ‰ÐµÐ¹ обращал внимание иÑключительно на ÑкономичеÑкие факторы. Ð¢ÐµÐ¾Ñ€Ð¸Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð° Ñложнее, в ней учитываютÑÑ Ñ‚Ðµ факты, которые игнорировалиÑÑŒ МаркÑом и которые, как Ñто Ñтало очевидно ÑегоднÑ, игнорировалиÑÑŒ Ñовершенно напраÑно. С другой Ñтороны, ÐºÐ¾Ð½Ñ†ÐµÐ¿Ñ†Ð¸Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð° не отличаетÑÑ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ñтью и, по Ñути, ÑкладываетÑÑ Ð¸Ð· множеÑтва акÑиом, теорем, предпоÑылок, предположений, тезиÑов и гипотез. ОтÑутÑтвие ÑиÑтематики и наличие противоречий превращают его наÑледие в «огромную каменоломню, которую можно по-разному ÑкÑплуатировать, охранÑÑ‚ÑŒ, раÑÑматривать и которой можно удивлÑÑ‚ÑŒÑÑ» (Д. КеÑлер). И вÑе же Ñокровища, хранÑщиеÑÑ Ð² Ñтой каменоломне, огромны. Многие понÑтиÑ, введенные Â«Ñ Ð»ÐµÐ³ÐºÐ¾Ð¹ руки» Вебера, прочно вошли в Ñовременную Ñоциологию. Современные ученые и ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¿Ð¾-разному интерпретируют веберовÑкое наÑледие. Ðаверное, именно в Ñтом и заключалÑÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ñ‹Ð¹ ÑмыÑл его творчеÑтва. ВозможноÑÑ‚ÑŒ и необходимоÑÑ‚ÑŒ вÑе новых вариантов Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‡Ñ‚ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð¾Ð² Вебера уводит его коллег от узкодиÑциплинарной и узконациональной ограниченноÑти. И Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñам он никогда не отделÑл ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ñ‚ Ñвоего времени и Ñвоего клаÑÑа, будучи большим ученым, он Ñумел выйти за очерченные Ñудьбой рамки и шагнуть в вечноÑÑ‚ÑŒ. ЖИЗÐЬ УЧЕÐОГО. СемьÑ. Карл Ðмиль МакÑимилиан Вебер родилÑÑ Ð² Ðрфурте (ТюрингиÑ) 21 Ð°Ð¿Ñ€ÐµÐ»Ñ 1864 года в богатой буржуазной Ñемье. Его дед по отцовÑкой линии был крупным промышленником, Ñколотившим ÑоÑтоÑние на торговле текÑтилем, другой дед по линии матери принадлежал к ÑоÑтоÑтельному англо-немецкому купечеÑкому роду Валленштейнов. Клан Веберов-Валленштейнов (вмеÑте Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ñтвенными им ÑемейÑтвами Иолле, Суше и Бенеке) играл очень заметную роль в Ñкономике Германии. Год Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐœÐ°ÐºÑа Вебера Ñовпал Ñ ÐºÐ¾Ñ€Ð¾Ñ‚ÐºÐ¾Ð¹ войной между Германией и Данией, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ð»Ð° начало объединению немецких земель вокруг ПруÑÑии и поÑвлению ГерманÑкой империи. Ð’ 1869 году, поÑле Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑ‰Ðµ одного Ñына Ðльфреда, Веберы переехали в Берлин и поÑелилиÑÑŒ в одном из пригородов пруÑÑкой Ñтолицы — Шарлоттенбурге. Глава ÑемейÑтва МакÑимилиан Вебер был Ñрым шовиниÑтом и большим поклонником БиÑмарка. Ð’Ñтупив в национал-либеральную партию, он неÑколько раз избиралÑÑ Ð´ÐµÐ¿ÑƒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ пруÑÑкого ландтага, а позже добралÑÑ Ð¸ до имперÑкого парламента — рейхÑтага, где Ñтал одним из руководителей заÑедавшей там либеральной фракции. Ð’ отличие от отца, человека очень деÑтельного и жизнелюбивого, мать МакÑа Ðлен (ÑƒÑ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð’Ð°Ð»Ð»ÐµÐ½ÑˆÑ‚ÐµÐ¹Ð½) была женщиной Ñтрогой и глубоко верующей. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ извеÑтный ее предок (генералиÑÑÐ¸Ð¼ÑƒÑ Ðльбрехт фон Валленштейн) проÑлавилÑÑ ÐºÐ°Ðº защитник католичеÑкой веры, Ñама она была Ñрой кальвиниÑткой и вела аÑкетичеÑкий образ жизни. Ð‘Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñм, Вебер-младший еще в детÑтве познакомилÑÑ Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавителÑми германÑкой интеллектуальной Ñлиты того времени. Ð’ доме бывали знакомые и Ð´Ñ€ÑƒÐ·ÑŒÑ Ð¾Ñ‚Ñ†Ð°, такие как иÑторик и политик Генрих фон Зибель, иÑторик Генрих Трейчке, филоÑоф и оÑнователь «понимающей» пÑихологии Вильгельм Дильтей, а также знаменитый иÑторик Древнего Рима Теодор Моммзен. Ð’Ñе они по Ñвоим политичеÑким убеждениÑм были Ñторонниками БиÑмарка, выÑтупавшего за объединение Германии вокруг ПруÑÑии. Правда, еÑли Ñоздатель Второго Рейха объединÑл Германию «железом и кровью», то многие из Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð°-Ñтаршего предпочитали наблюдать нежели дейÑтвовать. Среди знакомых матери Ñледует выделить двух иÑториков либерального Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Фридриха ШлоÑÑера и его ученика Георга ГервинуÑа. Оба они ненавидели тот воинÑтвенный пруÑÑкий дух, который Ñтал духом Второго Рейха. Ð“ÐµÑ€Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ… была в первую очередь родиной Гете и Шиллера, Ñтраной образцовой западноевропейÑкой культуры. За Ñвои взглÑды Ð“ÐµÑ€Ð²Ð¸Ð½ÑƒÑ Ð²Ð¼ÐµÑте Ñ ÑˆÐµÑтью другими профеÑÑорами был уволен из ГеттингенÑкого универÑитета. ШлоÑÑер же поÑле Ñмерти отца Ðлен жил в доме Валленштейнов на правах друга Ñемьи. Он пыталÑÑ Ð¸Ð³Ñ€Ð°Ñ‚ÑŒ при ней роль Ñвоеобразного духовного наÑтавника. Ð’ конце концов, пожилой ученый воÑпылал ÑтраÑтью к юной девушке и наÑтолько докучал ей Ñвоими ухаживаниÑми, что она вынуждена была переÑелитьÑÑ Ðº Ñвоей ÑеÑтре Иде, жившей в Берлине вмеÑте Ñ Ñупругом, извеÑтным иÑториком Генрихом Баумгартеном. ЗдеÑÑŒ Ðлен познакомилаÑÑŒ Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð¾Ð¼-Ñтаршим и вышла за него замуж. Как видим, атмоÑфера, в которой Ñ€Ð¾Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€-младший, была наполнена не только интеллектуальными диÑкуÑÑиÑми, но и веÑьма запутанными личными отношениÑми, что, неÑомненно, повлиÑло на его творчеÑтво. ДетÑтво и отрочеÑтво. Ð’ раннем детÑтве ÐœÐ°ÐºÑ Ð·Ð°Ð±Ð¾Ð»ÐµÐ» менингитом. Вынужденное затворничеÑтво развило в нем ÑозерцательноÑÑ‚ÑŒ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ Ð³Ð¾Ð´Ð°Ð¼Ð¸ перероÑла в ÑтраÑÑ‚ÑŒ к чтению и литературнымопытам. Учеба Ñначала в чаÑтной школе, а затем в одной из берлинÑких клаÑÑичеÑких гимназий отнюдь не Ñделала его более общительным. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ñ‚Ð¾Ð²Ð°Ñ€Ð¸Ñ‰Ð°Ð¼Ð¸ и преподавателÑми ÑкладывалиÑÑŒ вполне нормально (как ни Ñтранно, тихий и задумчивый юноша периодичеÑки учаÑтвовал в кутежах), Ñ†Ð°Ñ€Ð¸Ð²ÑˆÐ°Ñ Ð² Ñтих заведениÑÑ… почти Ð²Ð¾ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¸Ñциплина Ñвно ему не нравилаÑÑŒ. Большую чаÑÑ‚ÑŒ времени он поÑвÑщал занÑтиÑм. ÐœÐ°ÐºÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ читал Лютера, Макиавелли, Канта, ШопенгауÑра. Ð’ 13 лет им уже были напиÑаны неÑколько очерков по римÑкой и германÑкой иÑтории, а также филоÑофÑкий Ð¾Ð¿ÑƒÑ Â«Ð Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ðµ о национальном характере, развитии и иÑтории индогерманÑких народов». Окончив в 1882 году гимназию, Вебер поÑтупил на юридичеÑкий факультет ГейдельбергÑкого универÑитета, одного из Ñамых преÑтижных в Ñтране. Кроме юриÑпруденции ÐœÐ°ÐºÑ Ð¸Ð·ÑƒÑ‡Ð°Ð» еще иÑторию и теологию. Он, видимо, колебалÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ карьерой политика и карьерой ученого. ÐŸÐµÑ€Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ð»Ð° бы удовлетворить его Ñтремление к «реальной» деÑтельноÑти, Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‡Ð°Ð»Ð° интеллектуальным ÑклонноÑÑ‚Ñм. СтуденчеÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÑŒ Вебера была похожа на жизнь любого нормального немецкого «бурша» — Ñ Ð²ÐµÑ‡ÐµÑ€Ð¸Ð½ÐºÐ°Ð¼Ð¸ и потаÑовками. ПоÑледÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð±ÑƒÑ€Ð½Ð¾Ð¹ молодоÑти вполне отразилиÑÑŒ на его внешноÑти и здоровье. Подобно большинÑтву молодых немцев его поколениÑ, МакÑ, выроÑший под грохот побед, которые Ñопровождали ÑтроительÑтво ГерманÑкой империи, был не чужд военной романтике. Ð’ 19-летнем возраÑте, отложив на Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑƒÑ‡ÐµÐ±Ñƒ, Вебер добровольно отправилÑÑ Ð² СтраÑбург, где проÑлужил год в одной из армейÑких чаÑтей — Ñначала Ñолдатом, а затем офицером. Ð’Ñ‹Ð¹Ð´Ñ Ð² запаÑ, он и потом Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼ Ñнтузиазмом поÑещал военные Ñборы (в 1885, 1887 и 1888 годах), но вÑе-таки избрал карьеру ученого. Возможно, на принÑтое им решение повлиÑла ÑÐµÐ¼ÑŒÑ ÑеÑтры его матери. Ида и Генрих Баумгартены жили в то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð² СтраÑбурге, и ÐœÐ°ÐºÑ Ñ‡Ð°Ñто бывал в их доме. Однако отец юноши не приветÑтвовал Ñту дружбу и даже воÑпользовалÑÑ Ñвоими ÑвÑзÑми, чтобы уÑкорить приÑвоение Ñвоему Ñыну офицерÑкого званиÑ. ПоднÑвший копье. ВернувшиÑÑŒ из СтраÑбурга, Вебер продолжил учебу, но уже не в ГейдельбергÑком, а в БерлинÑком универÑитете. Ð’ 1886 году он Ñдал Ñкзамен по юриÑпруденции и, Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¹Ð´Ñ Ð² ГеттингенÑкий универÑитет, еще через три года защитил диÑÑертацию «К иÑтории торговых общеÑтв в Средние века». Ðта его работа Ñразу же привлекла внимание научного ÑообщеÑтва. Чтобы материально не завиÑеть от родителей, ÐœÐ°ÐºÑ ÑƒÑтроилÑÑ Ð½Ð° работу помощником адвоката, а в 1894 году Ñтал членом ГерманÑкой адвокатÑкой коллегии. Вебер вÑе еще колебалÑÑ Ð² выборе между политикой и наукой и как можно дольше пыталÑÑ Ñохранить за Ñобой оба варианта. Ð’ любом Ñлучае из адвокатов было доÑтаточно проÑто перепрофилироватьÑÑ Ð² политики. Ð¡Ð»ÐµÐ´ÑƒÑ Ð¿Ð¾ Ñтопам отца, ÐœÐ°ÐºÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ вÑтупил в национал-либеральную партию. Ð’ 1891 году Вебер занÑл должноÑÑ‚ÑŒ приват-доцента БерлинÑкого универÑитета. Круг его иÑторичеÑких интереÑов начал ÑдвигатьÑÑ Ð¾Ñ‚ Ð¡Ñ€ÐµÐ´Ð½ÐµÐ²ÐµÐºÐ¾Ð²ÑŒÑ Ðº периоду ÐнтичноÑти. Тогда же он Ñтал Ñотрудничать Ñ Ð¡Ð¾ÑŽÐ·Ð¾Ð¼ Ñоциальной политики и реформиÑÑ‚Ñким ЕвангеличеÑко-Ñоциальным конгреÑÑом. Задачей Ñтих организаций было ÑмÑгчение наиболее вопиющих Ñоциальных контраÑтов капиталиÑтичеÑкого общеÑтва. Руководители конгреÑÑа надеÑлиÑÑŒ также убедить капиталиÑтов добровольно раÑÑтатьÑÑ Ñ Ñ‡Ð°Ñтью Ñвоих доходов во Ð¸Ð¼Ñ ÑÐ¾Ð±Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ…Ñ€Ð¸ÑтианÑких заповедей. Как предÑтавителю Ñтих организаций, молодому ученому довелоÑÑŒ провеÑти неÑколько иÑÑледований, имевших вполне прикладное значение. Ð‘Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñу ÑельÑкохозÑйÑтвенных рабочих, проведенному им в районах к воÑтоку от Ðльбы, были получены ценные ÑтатиÑтичеÑкие ÑведениÑ. СÑылаÑÑÑŒ на Ñти данные, Союз Ñоциальной политики добилÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑ€, которые ÑпоÑобÑтвовали некоторому облегчению Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð°Ñ‚Ñ€Ð°ÐºÐ¾Ð². Сам Вебер приобрел репутацию «аграрного ÑкÑперта Ñ Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð°Ð»Ð¸ÑтичеÑким духом», однако, Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð°ÐºÑ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð° вÑе-таки была Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, Ñкорее, иÑключением, нежели правилом. Тем не менее, занимаÑÑÑŒ ÐнтичноÑтью и Средневековьем, он находил в Ñтих Ñпохах черты Ñовременного ему капитализма. Речь в данном Ñлучае шла, конечно же, не о формах ÑобÑтвенноÑти, а о ÑпоÑобах хозÑйÑтвованиÑ. ЗдеÑÑŒ Вебер шел Ñледом за Ñвоими академичеÑкими учителÑми — Карлом КниÑом, ÐвгуÑтом Мейтценом и Левином Гольдшмидтом. И вÑе же напиÑÐ°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð¼ в 1893 году диÑÑÐµÑ€Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Â«Ð Ð¸Ð¼ÑÐºÐ°Ñ Ð°Ð³Ñ€Ð°Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð¸ÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð¸ ее значение Ð´Ð»Ñ Ð³Ð¾ÑударÑтвенного и чаÑтного права» даже ÑпециалиÑтов поразила новизной и оригинальноÑтью некоторых трактовок. Как отмечает Ñовременный немецкий Ñоциолог Д. КеÑлер, закат РимÑкой империи в изложении Вебера выглÑдел ÑледÑтвием аграрно-капиталиÑтичеÑкой беÑхозÑйÑтвенноÑтии абÑолютного Ð½ÐµÑƒÐ¼ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼Ð¿ÐµÑ€Ñких правителей разбиратьÑÑ Ð² проблемах Ñкономики. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ñ‚Ñ€Ð°ÐºÑ‚Ð¾Ð²ÐºÐ° выглÑдит неÑколько упрошенной, но Ñовременникам Вебера она показалаÑÑŒ убедительной. Даже Теодор Моммзен, живой клаÑÑик и корифей тогдашней иÑторичеÑкой науки, ознакомившиÑÑŒ Ñ ÐµÐ³Ð¾ диÑÑертацией, напиÑал: «Когда Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½ буду Ñойти в могилу, Ñ Ñ Ñ€Ð°Ð´Ð¾Ñтью Ñкажу никому иному, кроме выÑокочтимого МакÑа Вебера: Сын мой, вот мое копье, которое Ñтало Ñлишком Ñ‚Ñжелым Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ руки». К Ñожалению, Веберу не понадобилоÑÑŒ копье, унаÑледованное от Моммзена. Он так и не Ñтал «полноценным» иÑториком, тем более такого ÑпецифичеÑкого периода как ÐнтичноÑÑ‚ÑŒ. Ð’ ÑущноÑти, рамки какой-либо одной научной диÑциплины вообще оказалиÑÑŒ Ñлишком теÑны Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾; он был и политичеÑким ÑкономиÑтом, и юриÑтом, и филоÑофом, и, наконец,Ñоциологом. Ð’ результате Вебер превзошел Моммзена во вÑех Ñферах кроме одной — иÑтории Древнего Рима. Самые ÑчаÑтливые годы. Ð’ 1893 году Вебер блиÑтательно защитил диÑÑертацию. Произошли Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ в его личной жизни — он женилÑÑ Ð½Ð° Ñвоей троюродной ÑеÑтре Марианне Шнитгер. Марианна оказалаÑÑŒ идеальной Ñпутницей жизни Ð´Ð»Ñ ÐœÐ°ÐºÑа. Она Ñоздала ему прекраÑные уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ и не докучала ревноÑтью. ПоÑледнее доÑтоинÑтво было не лишним, поÑкольку ÑÑ€ÐºÐ°Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ Вебера магичеÑки дейÑтвовала на женщин. Тем не менее во многом именно Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸ÑŽ Ñупруги вÑе его ÑƒÐ²Ð»ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¾Ñили мимолетный характер. Сам он, во вÑÑком Ñлучае, Ñчитал ÑÐµÐ±Ñ Â«Ð½Ðµ ÑпоÑобным любить», а ÑобÑтвенную жену воÑпринимал не Ñтолько как женщину, Ñколько как надежного друга. ВпоÑледÑтвии, поÑле Ñмерти Ñупруга, Марианна многое Ñделала Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð°Ð³Ð°Ð½Ð´Ñ‹ его имени… Ð’ 1894 году Вебер занÑл должноÑÑ‚ÑŒ профеÑÑора политичеÑкой Ñкономии в универÑитете Оренбурга и ÑобиралÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ Ñерьезно заниматьÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÑкой деÑтельноÑтью. Свой выбор он обоÑновал таким образом: «Ðа Ñамом деле Ñ Ð²Ñе-таки не ученый; Ð½Ð°ÑƒÑ‡Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ â€” лишь отдохновение в чаÑÑ‹ доÑуга… Мне необходимо ощущение активной практичеÑкой деÑтельноÑти, и Ñ Ð½Ð°Ð´ÐµÑŽÑÑŒ, что преподавательÑÐºÐ°Ñ Ñторона должноÑти профеÑÑора удовлетворит Ñто мое ÑтраÑтное желание». Во Фрейбурге им были напиÑаны две брошюры чиÑто ÑкономичеÑкого характера «Биржа и биржевые Ñделки» и «Биржа и ее значение», которые Ñтали первыми его ÑочинениÑми,переведёнными в РоÑÑии. Ð’ 1896 году Вебер вновь возвратилÑÑ Ð² ГейдельбергÑкий универÑитет на кафедру национал-Ñкономии и финанÑов, унаÑледованную от Ñвоего ÑƒÑ‡Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ ÐšÐ°Ñ€Ð»Ð° КниÑа. Ð’ неофициальном рейтинге германÑких научно-учебных заведений Ñта кафедра занимала намного более выÑокую позицию, нежели Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð²Ð¾ Фрейбурге. Вебер был блеÑÑ‚Ñщим оратором и, беÑÑпорно, умел «зажечь» ÑтуденчеÑкую аудиторию. ÐеÑлучайно один из Ñлушателей Ñтих лекций вÑпоминал: «Его оброÑшее раÑтрепанной бородой лицо иÑточало Ñумеречный жар образов бамбергÑких пророков… Он ÑроÑтно уничтожал вÑе покровы любых ожиданий». Болезнь. К 30 годам у Вебера были вÑе уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹ научной карьеры. Ðо в Ñтот момент в жизни ученого проиÑходит Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð´Ñ€Ð°Ð¼Ð°â€¦ С Ñамого детÑтва ÐœÐ°ÐºÑ Ñ€Ð°Ð·Ñ€Ñ‹Ð²Ð°Ð»ÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ñвоими родителÑми. Ð’ юноÑти он больше ориентировалÑÑ Ð½Ð° отца, пытаÑÑÑŒ, подобно Веберу-Ñтаршему, «взÑÑ‚ÑŒ от жизни вÑе, что можно». Однако Ñо временем, в значительной Ñтепени Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð“ÐµÐ½Ñ€Ð¸Ñ…Ñƒ Баумгартену, нравÑтвенные ориентиры МакÑа начали менÑÑ‚ÑŒÑÑ. Он вÑе больше ÑближалÑÑ Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€ÑŒÑŽ, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐµÐµ Ñторону во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñемейных конфликтов. Ð’ начале 1897 года между Ñыном и отцом ÑоÑтоÑлоÑÑŒ бурное объÑÑнение. Вебер-младший обвинил Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð² том, что Ñвоими изменами и легкомыÑленным образом жизни он унижает мать, котораÑ, беÑÑпорно, доÑтойна лучшей учаÑти. Взбешенный Вебер-Ñтарший покинул дом, фактичеÑки разорвав Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð¶ÐµÐ½Ð¾Ð¹ и Ñыном. Через Ñемь недель пришла веÑÑ‚ÑŒ о том, что отец умер от желудочного кровоизлиÑниÑ. Сын винил ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñмерти отца, что привело к нервному Ñрыву. МакÑа мучила беÑÑонница, чаÑто он не мог Ñдержать рыданиÑ. Целых четыре года оказалиÑÑŒ вычеркнутыми из жизни. МемуариÑÑ‚Ñ‹ опиÑывали его ÑоÑтоÑние как «близкое к коллапÑу», a мать, вмеÑто Ñлов поддержки, Ñоветовала «не раÑпуÑкатьÑÑ» и «взÑÑ‚ÑŒ ÑÐµÐ±Ñ Ð² руки». Опорой Ð´Ð»Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð° была только Ñупруга. Ð’ Ñто Ñ‚Ñжелое Ð´Ð»Ñ Ð¼ÑƒÐ¶Ð° Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½Ð° Ñопровождала его в путешеÑтвии по Европе (в оÑновном по Италии) и Северной Ðмерике. К ÑчаÑтью, финанÑовых проблем Ð´Ð»Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð° не ÑущеÑтвовало. Даже в периоды, когда он не мог зарабатывать на жизнь, нехватка ÑредÑтв легко покрывалаÑÑŒ за Ñчет Ñемейных капиталов. Меж Кантом и Ðицше. ÐœÐ°ÐºÑ Ð·Ð°Ð±Ð¾Ð»ÐµÐ» в возраÑте 33 лет, когда многие начинают задумыватьÑÑ Ð¾ ÑмыÑле жизни. Ðекоторые биографы Ñчитают, что именно Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ½ÐµÑенным душевным ÑтраданиÑм Вебер окончательно решил поÑвÑтить ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð°ÑƒÑ‡Ð½Ð¾Ð¹ деÑтельноÑти. Более четко определилаÑÑŒ тематика его иÑÑледований, на которых тоже лежал отпечаток перенеÑенных личных потрÑÑений. Ð’ наиболее извеÑтных Ñвоих работах он поÑтоÑнно обращаетÑÑ Ðº двум темам — лидерÑтву в политике (привет отцу) и влиÑнию духовного религиозного фактора на жизнь общеÑтва (привет матери). ДвойÑтвенноÑÑ‚ÑŒ веберовÑкой натуры ÑказалаÑÑŒ и на его мировоззрении. С одной Ñтороны, он находилÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ мощным влиÑнием кантовÑкой филоÑофии, привлекавшей его Ñвоим ÑтичеÑким пафоÑом. КантовÑкому нравÑтвенному требованию чеÑтноÑти и доброÑовеÑтноÑти в научных иÑÑледованиÑÑ… он оÑтавалÑÑ Ð²ÐµÑ€ÐµÐ½ до конца жизни. С другой Ñтороны, Вебер чтил Т. ГоббÑа и Ð. Макиавелли, разделÑÑ Ð¸Ñ… политичеÑкий реализм и желание любой ценой добитьÑÑ Ñ†ÐµÐ»Ð¸. Сильное впечатление произвел на него и Ф. Ðицше, Ñчитавший нравÑтвенные Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑƒÐ´ÐµÐ»Ð¾Ð¼ Ñлабых. Итак, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ñтороны идеалиÑÑ‚ И. Кант, Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹ — реалиÑÑ‚ (в узко политичеÑком ÑмыÑле Ñтого Ñлова) Ð. Макиавелли и «ÑÐ¸Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñть» Ф. Ðицше. ОказавшиÑÑŒ между Ñтими Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑŽÑами, Вебер так и не Ñмог доÑтичь гармонии ни в Ñвоей душе, ни в Ñвоих теоретичеÑких поÑтроениÑÑ…. Возвращение в науку. Ð’ 1901 году Вебер вернулÑÑ Ðº научной деÑтельноÑти и начал работу над Ñочинением «ПротеÑтантÑÐºÐ°Ñ Ñтика и дух капитализма», многие Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ Ñвно вытекали из опыта его ÑобÑтвенного Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€ÑŒÑŽ. К Ñто му же времени отноÑÑÑ‚ÑÑ ÐµÐ³Ð¾ попытки вернутьÑÑ Ðº преподавательÑкой деÑтельноÑти. ГейдельбергÑкий универÑитет предложил ему должноÑÑ‚ÑŒ «почетного профеÑÑора», что означало неполную рабочую неделю и отÑутÑтвие права голоÑа на Ученом Ñовете. Вебера Ñто уÑтраивало, но даже Ñравнительно Ð½ÐµÐ±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð½Ð°Ð³Ñ€ÑƒÐ·ÐºÐ° вÑкоре уже казалаÑÑŒ ему непоÑильной. Ð’ 1907 году он получил значительное наÑледÑтво и вышел в отÑтавку. С Ñтого момента Вебер Ñтал «Ñвободным учёным». Впрочем, работы у Вебера хватало и без универÑитета. Ð’ 1903 году вмеÑте Ñ Ðдгаром Яффе ‹…› и Вернером Зомбартом (ÑкономиÑтом, иÑториком и филоÑофом) он начал издавать «Ðрхив Ñоциальной иÑтории и Ñоциальной политики», Ñтавший Ñамым извеÑтным германÑким (да, пожалуй, и европейÑким) ÑоциологичеÑким журналом. Ð’ 1904–1905 годах в журнале была опубликована «ПротеÑтантÑÐºÐ°Ñ Ñтика и дух капитализма», Ð½Ð°Ð´ÐµÐ»Ð°Ð²ÑˆÐ°Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ шума. Ð’ авгуÑте 1904 года вмеÑте Ñ Ð¶ÐµÐ½Ð¾Ð¹ и другом Ñемьи ÐрнÑтом Трельчем, теологом и теоретиком культуры, Вебер приехал в Ðмерику на Интернациональный конгреÑÑ Ð¸ÑкуÑÑтва и науки, который проходил в рамках Ð’Ñемирной выÑтавки в Сент-ЛуиÑе. ЗдеÑÑŒ он вÑтречалÑÑ Ð½Ðµ только Ñ ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ и деÑтелÑми иÑкуÑÑтва, но и Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавителÑми различных протеÑтантÑких течений, промышленниками, политиками. Четыре меÑÑца, проведенные в СШÐ, оказалиÑÑŒ чрезвычайно наÑыщенными. Вебер Ñ Ð¾Ð³Ñ€Ð¾Ð¼Ð½Ñ‹Ð¼ интереÑом наблюдал за жизнью американцев. Больше вÑего его поразили ÑамоÑтоÑÑ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð¸ÐºÐ° президента Теодора Рузвельта, тамошнÑÑ Â«Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ°Ñ Ð¼Ð°ÑˆÐ¸Ð½ÐµÑ€Ð¸Ñ», американÑкий феминизм, раÑовый Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸ крайнÑÑ Ð±ÑŽÑ€Ð¾ÐºÑ€Ð°Ñ‚Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð² ÑкономичеÑкой Ñфере. ПоÑещение Сент-ЛуиÑа Ñтало Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÑ‚Ñ‹ Веберов Ñвоеобразным путешеÑтвием в будущее, заÑтавив их по-другому взглÑнуть на многие проблемы Старого Света. Вебер и РоÑÑиÑ. Ð’ Ñто же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼ интереÑом Ñледил за ÑобытиÑми руÑÑкой революции 1904–1905 годов. ПоÑле Ð²Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² РоÑÑии конÑтитуции им были напиÑаны две Ñтатьи: «К положению буржуазной демократии в РоÑÑии» и «Переход РоÑÑии к мнимому конÑтитуционализму». Ð’ них он подвергал Ñомнению иÑкренноÑÑ‚ÑŒ Ñделанных царем уÑтупок и ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ руÑÑкого общеÑтва воÑпользоватьÑÑ Ñвоими завоеваниÑми. Обе Ñтатьи вышли в РоÑÑии в виде отдельной брошюры, перевод которой был Ñделан женой извеÑтного руÑÑкого Ñоциолога-неокантианца Б. КиÑÑ‚ÑковÑкого. Сам КиÑÑ‚ÑковÑкий получил образование в Германии, перепиÑывалÑÑ Ð¸ лично вÑтречалÑÑ Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð¾Ð¼, а также Ñнабжал его научными и ÑтатиÑтичеÑкими материалами. Он же помог ему и Ñ Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ руÑÑкого Ñзыка. РуÑÑкий Ñтал одним из тех Ñеми или воÑьми Ñзыков, на которых Вебер объÑÑнÑлÑÑ Ñовершенно Ñвободно. Ð’ 1906 году в Петербурге была напечатана его книга «ИÑторичеÑкий очерк оÑвободительного Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² РоÑÑии и положение буржуазной демократии», в которую вошли и обе его Ñтатьи о руÑÑком конÑтитуционализме. Книгу немедленно запретили как антироÑÑийÑкую и революционную, а вÑе ÑкземплÑры, уÑпевшие поÑтупить в продажу, были конфиÑкованы и подверглиÑÑŒ Ñожжению. П. Струве и С. Булгаков, тогдашние влаÑтители дум роÑÑийÑкой интеллигенции, обошли работу Вебера молчанием, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¸ были знакомы Ñ ÐµÐµ Ñодержанием. ОбъÑÑнÑлоÑÑŒ Ñто, возможно, тем, что немецкий ученый, по Ñути, призывал продолжать и углублÑÑ‚ÑŒ революцию, а Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ проницательных руÑÑких мыÑлителей было уже очевидно, что революционный путь может привеÑти в пропаÑÑ‚ÑŒ. Любопытно, что тот же С. Булгаков в Ñборнике «Вехи» опубликовал Ñтатью «Героизм и подвижничеÑтво», где проанализировал веберовÑкие идеи о протеÑтантÑкой хозÑйÑтвенной Ñтике и «духе капитализма». Ð¡ÑƒÐ´Ñ Ð¿Ð¾ Ñодержанию Ñтатьи, С. Булгаков Ñчитал, что Ñтот «дух» отнюдь не был лишним и Ð´Ð»Ñ Ð Ð¾ÑÑии. И вÑе же в РоÑÑии Вебера, как Ñторонника «Великой Германии», автоматичеÑки причиÑлили к «руÑофобам», а потому не печатали вплоть до начала 1920-Ñ… годов, пока РоÑÑию царÑкую не Ñменила РоÑÑÐ¸Ñ ÑоветÑкаÑ. Затем, когда поÑле ÑÐ±Ð»Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð“ÐµÑ€Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¹ наÑтупил период «охлаждениÑ», издавать его Ñнова переÑтали. «Второе открытие» МакÑа Вебера произошло только в конце 1980-Ñ… годов, во времена «переÑтройки», и продолжаетÑÑ Ð²Ð¿Ð»Ð¾Ñ‚ÑŒ до Ñего времени. Перед войной. Период между возвращением из Ðмерики и началом Первой мировой войны был наиболее продуктивным Ð´Ð»Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€Ð°. Ð’ Ñто Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ‹ÑˆÐ»Ð¸ Ñтатьи, которые Ñтали клаÑÑикой ÑоциологичеÑкой науки: «ОбъективноÑÑ‚ÑŒ Ñоциально-научного и Ñоциально-политичеÑкого познаниÑ» (1904), «КритичеÑкие иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² облаÑти логики наук о культуре» (1906), «СмыÑл „Ñвободы от оценки†в ÑоциологичеÑкой и ÑкономичеÑкой науке» (1913). Ð’ 1908 году, окончательно размежевавшиÑÑŒ Ñ Ð¡Ð¾ÑŽÐ·Ð¾Ð¼ Ñоциальной политики, Вебер решил Ñоздать Ñугубо научную организацию, в которой занималиÑÑŒ бы иÑключительно еÑтеÑтвеннонаучными иÑÑледованиÑми. 3 ÑÐ½Ð²Ð°Ñ€Ñ 1909 года ÑоÑтоÑлÑÑ ÑƒÑ‡Ñ€ÐµÐ´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¹ конгреÑÑ Ðемецкого ÑоциологичеÑкого общеÑтва, на котором был избран президиум новой организации в ÑоÑтаве Фердинанда ТенниÑа (предÑедатель), Вернера Зомбарта, Георга Ð—Ð¸Ð¼Ð¼ÐµÐ»Ñ Ð¸ МакÑа Вебера (казначей). Именно тогда Ñам Вебер впервые назвал ÑÐµÐ±Ñ Ñоциологом… Ð’ том же 1909 году тюбингенÑкий издатель Пауль Зибек предложил Веберу редактировать многотомные «Очерки Ñоциальной Ñкономики». Ð¢Ñ€ÐµÑ‚ÑŒÑ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ, ноÑÐ¸Ð²ÑˆÐ°Ñ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐµ название «ХозÑйÑтво и общеÑтва», должна была ÑоÑтоÑÑ‚ÑŒ из двух больших блоков. Один из них — «ХозÑйÑтво, общеÑтвенные порÑдки и влаÑти» — пиÑал ÐœÐ°ÐºÑ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€, другой — «Развитие хозÑйÑтвенных и Ñоциально-политичеÑких ÑиÑтем и идеалов» — Ойген фон Филиппович. ÐарÑду Ñ Ñ€ÐµÐ´Ð°ÐºÑ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ð¾Ð¹ работой Вебер учаÑтвовал и в политичеÑкой жизни Германии. Правда, в реальноÑти Ñто учаÑтие ограничивалоÑÑŒ ролью мудрого Ñоветника, к которому почти не приÑлушиваютÑÑ Ð²Ð»Ð°ÑÑ‚ÑŒ предержащие. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€ вполне разделÑл гоÑподÑтвующие в германÑком общеÑтве шовиниÑтичеÑкие наÑтроениÑ, он не был уверен, что нынешние правители дейÑтвительно Ñмогут уÑтановить гегемонию Германии во вÑем мире. То что именно Ð“ÐµÑ€Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ñ†Ð¾Ð¼ Ð´Ð»Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ñ… Ñтран, не вызывало у него оÑобых Ñомнений, равно как и то, что главной угрозой Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð¿Ð°Ð´Ð½Ð¾Ð¹ цивилизации ÑвлÑетÑÑ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð°Ð²Ð½Ð°Ñ Ð Ð¾ÑÑиÑ. Именно поÑтому извеÑтие о начале Первой мировой войны он вÑтретил Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑŠÐµÐ¼Ð¾Ð¼, тут же изъÑвив желание поÑлужить Родине. Война. Во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ‹ Вебер Ñтал директором открывшегоÑÑ Ð² Гейдельберге армейÑкого гоÑпиталÑ, где дейÑтвительно делал вÑе, чтобы макÑимально улучшить положение раненых. С утра до ночи Ð´Ð¾Ð±Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ‚Ñ‹ Ð¿Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ медикаменты, он Ñтремительно ноÑилÑÑ Ð¿Ð¾ городу на машине желтого цвета, прозванной меÑтными жителÑми «желтой опаÑноÑтью». ЧеÑтно выполнÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð³ перед Родиной, Вебер отнюдь не Ñкрывал, что Ñчитает нынешнее руководÑтво Германии (Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ ÐºÐ°Ð¹Ð·ÐµÑ€Ð°) не ÑоответÑтвующим Ñвоему выÑокому назначению. Вина их, по его мнению, заключалаÑÑŒ в том, что они так и не Ñмогли разрушить альÑÐ½Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ñамодержавной РоÑÑией и «демократичеÑкими» западными державами. ХотÑ, в глазах Вебера, подобный альÑÐ½Ñ Ð±Ñ‹Ð» абÑолютно противоеÑтеÑтвенен, как Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑкой, так и Ñ Ð³ÐµÐ¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑкой точек зрениÑ. Ðа Ñтраницах «Франкфуртер цайтунг» он веÑьма задириÑто нападал на правительÑтво, из-за чего газета имела веÑьма Ñерьезные неприÑтноÑти Ñ Ñ†ÐµÐ½Ð·ÑƒÑ€Ð¾Ð¹. Ð’ конце концов,Ñ‚Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑ‚Ñми заÑтавили его вернутьÑÑ Ðº преподавательÑкой деÑтельноÑти и принÑÑ‚ÑŒ предложенное ему меÑто профеÑÑора ВенÑкого универÑитета. ЗдеÑÑŒ Вебер читал лекционный ÐºÑƒÑ€Ñ Â«Ð¥Ð¾Ð·ÑйÑтво и общеÑтво» (Ñ Ð²ÐµÑьма характерным уточнÑющим подзаголовком Â«ÐŸÐ¾Ð·Ð¸Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÐºÑ€Ð¸Ñ‚Ð¸ÐºÐ° материалиÑтичеÑкого Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ñтории»), а также вел Ñеминары по Ñоциологии. Ð’ Ñто же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾ÑвилиÑÑŒ его религиозно-ÑоциологичеÑкие труды о буддизме, индуизме (1916–1917) и античном иудаизме (1917–1919). Ð’ Вебере Ñловно открылоÑÑŒ второе дыхание, однако поражение Германии Ñтало Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñтрашным потрÑÑением. Как личноÑÑ‚ÑŒ и как ученый он ÑформировалÑÑ Ð²Ð¾ второй половине XIX века, в той Ñтарой доброй Европе, где люди, подобные Сталину или Гитлеру, заканчивали Ñвою жизнь в тюрьме или в ÑумаÑшедшем доме, а уважение к личноÑти гарантировалоÑÑŒ не Ñтолько конÑтитуцией, Ñколько Ñамим образом жизни общеÑтва. У него на глазах Ñтот тихий уютный мир рушилÑÑ. ВмеÑто него требовалоÑÑŒ поÑтроить что-то новое. ÐœÐ°ÐºÑ Ð’ÐµÐ±ÐµÑ€ решил принÑÑ‚ÑŒ учаÑтие в Ñтом ÑтроительÑтве. Ð’ новой Германии. Ð’ Германии кайзер Вильгельм N отрекÑÑ Ð¾Ñ‚ преÑтола. ВмеÑто монархии была провозглашена реÑпублика. Сам Вебер никогда оÑобенно не Ñкрывал, что ÑвлÑетÑÑ Â«Ð¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ‚Ð¾Ð¼Â» и выразителем интереÑов вполне конкретного Ñоциального ÑлоÑ, к которому он принадлежал по праву рождениÑ. Он откровенно жалел о гибели Ñтарого мира, заÑвив в Ñнваре 1919 года: «Ради воÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð“ÐµÑ€Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð¸ в ее прежнем великолепии Ñ Ð±Ñ‹ ÑвÑзалÑÑ Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð¹ влаÑтью на земле, даже Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ñ‚Ð¾Ð¼ во плоти». Когда в Германии началаÑÑŒ борьба между «краÑными» и «белыми», вÑе Ñимпатии Вебера были на Ñтороне «белых». Тем не менее Ñамые Ñтрашные и Ñ‚Ñжелые меÑÑцы начавшегоÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð²Ð¾ÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ предпочел переÑидеть в ÐвÑтрии. Ð’ той Ñамой ÐвÑтрии, которую в XVII веке его предки по отцовÑкой линии покинули из-за религиозных преÑледований и ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ‚ÐµÐ¿ÐµÑ€ÑŒ, плавно и без оÑобых потрÑÑений, Ñмогла транÑформироватьÑÑ Ð¸Ð· «лоÑкутной империи» в очень уютное центральноевропейÑкое гоÑударÑтво. Вебер продолжал преподавать в ВенÑком универÑитете. Вдали от кровавых Ñхваток он размышлÑл над ролью личноÑти в иÑтории, а также над тем, какими качеÑтвами должен обладать наÑтоÑщий лидер. Результатом Ñтих размышлений Ñтали два знаменитых доклада — «Политика как призвание и профеÑÑиÑ» (1919) и «Ðаука как призвание и профеÑÑиÑ» (1920) — прочитанные им по приглашению Свободного ÑтуденчеÑкого Ñоюза. ВпоÑледÑтвии они были изданы. Как отмечают биографы, Ñти работы выражают жизненное кредо МакÑа Вебера, а также его так и не разрешенные до конца ÑÐ¾Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ Ñвоем ÑобÑтвенном жизненном предназначении. Ð’ 1919 году, поÑле разгрома БаварÑкой ÑоветÑкой реÑпублики, Вебер переехал в Мюнхен и Ñтал профеÑÑором меÑтного универÑитета. Будучи доÑтаточно видной фигурой в национал-либеральной партии, он в качеÑтве правительÑтвенного ÑкÑперта учаÑтвовал в ВерÑальÑкой мирной конференции. ÐеÑколько позже, по наÑтоÑнию ПройÑа, главного идеолога ВеймарÑкой конÑтитуции, ученого включили в группу ÑпециалиÑтов, работавших над ее текÑтом. Ð’ мечтах о Цезаре. Веберу иногда приходилоÑÑŒ выполнÑÑ‚ÑŒ миÑÑии веÑьма деликатного ÑвойÑтва. Так, по проÑьбе правительÑтва ВеймарÑкой реÑпублики именно ему пришлоÑÑŒ уговаривать Людендорфа (крупного немецкого военачальника) ÑдатьÑÑ Ðнтанте в качеÑтве военнопленного. Переговоры оказалиÑÑŒ безрезультатными, но Ñама беÑеда была запиÑана Марианной Вебер. ЗапиÑÑŒ демонÑтрировала, каким требованиÑм, по мнению Вебера, должен был ÑоответÑтвовать наÑтоÑщий вождь и наÑтоÑщий политик. Ð’ ответ на прозвучавшее из уÑÑ‚ Людендорфа обвинение в том, что он защищает демократию, Вебер поинтереÑовалÑÑ: «Вы думаете, что то ÑвинÑтво, которое мы имеем ÑегоднÑ, Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑŽ за демократию?» Далее диалог протекал Ñледующим образом: «Людендорф: ЕÑли Ð’Ñ‹ так говорите, мы Ñ Ð’Ð°Ð¼Ð¸, может быть, найдем общий Ñзык. Вебер: Ðо ÑвинÑтво, которое было раньше, тоже не было монархией. Людендорф: Что Ð’Ñ‹ Ñчитаете демократией? Вебер: Ð’ демократии народ выбирает вождÑ, в которого верит. Затем избранник говорит: „Ртеперь заткнитеÑÑŒ и подчинÑйтеÑÑŒ!†Ðарод и партии не Ñмеют и пикнуть. Людендорф: Мне Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ð´ÐµÐ¼Ð¾ÐºÑ€Ð°Ñ‚Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚. Вебер: Потом народ может Ñудить. ЕÑли вождь Ñовершил ошибки, то пуÑÑ‚ÑŒ лезет в петлю». Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ñта беÑеда вызывает веÑьма любопытные аÑÑоциации, оÑобенно еÑли учеÑÑ‚ÑŒ, что именно Людендорф Ñтал Ñвоеобразным предтечей национал-ÑоциалиÑтичеÑкого движениÑ. Да и нациÑÑ‚Ñкий «меÑÑиÑ», Гитлер, Ñлишком напоминает того Ñамого вождÑ, которого народ выбрал и который потом Ñказал вÑем «ЗаткнитеÑÑŒ!». По мнению Вебера, именно такой вождь, выбранный вÑей нацией и правÑщий без оглÑдки на бюрократию и вÑе возможные «Ñлиты», как раз и требовалÑÑ Ð“ÐµÑ€Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð¸. ИзбиратьÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ вождь должен был вÑем народом. Именно тогда и во многом Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÑƒÑилиÑм Вебера в конÑтитуцию ВеймарÑкой реÑпублики была включена 41-Ñ ÑтатьÑ, глаÑившаÑ, что глава гоÑударÑтва (президент) избираетÑÑ Ð²Ñем народом. Ðта же ÑÑ‚Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ñ‚Ñ€ÐµÐ±Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð°, чтобы президент назначал миниÑтров из чиÑла депутатов рейхÑтага, но ÑохранÑла за ним право обращатьÑÑ Ðº народу через голову рейхÑтага, уÑтраивать референдумы и раÑпуÑкать парламент. Веберу в данном Ñлучае удалоÑÑŒ провеÑти Ñвой принцип Ð²Ñ‹Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð»ÐµÐ±Ð¸Ñцитарного лидера, что впоÑледÑтвии было иÑпользовано нациÑтами. Тем не менее обвинÑÑ‚ÑŒ ученого в профашиÑÑ‚Ñких ÑимпатиÑÑ… Ñовершенно неÑправедливо. Фашизм при его жизни был вÑего лишь новорожденным младенцем. Что же каÑаетÑÑ Ñ‚ÐµÑ… веберовÑких выÑказываний,которые в той или иной Ñтепени переÑекаютÑÑ Ñ Ð½Ð°Ñ†Ð¸ÑÑ‚Ñкими тезиÑами, то они доÑтаточно типичны Ð´Ð»Ñ Ð²Ñех немецких филоÑофов. Даже оÑнователь научного коммунизма Карл ÐœÐ°Ñ€ÐºÑ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ» в ÑлавÑнах врагов прогреÑÑа, а Ñвоих ÑоотечеÑтвенников, напротив, Ñчитал его главными ноÑителÑми. Тем не менее никто не обвинÑет МаркÑа в пропаганде национализма и раÑовой ненавиÑти. ДоÑтаточно типична Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ¼ÐµÑ†ÐºÐ¸Ñ… филоÑофов и мечта о Ñильном лидере. ÐеÑлучайно в том же 1918 году младший Ñовременник Вебера ОгюÑÑ‚ Шпенглер выÑказал предположение, что «до Гете мы, немцы, больше никогда не дойдем, но можем дойти до ЦезарÑ». Ðи Вебер, ни Шпенглер, конечно же, не могли и предположить, что, материализовавшиÑÑŒ, новый вариант Ð¦ÐµÐ·Ð°Ñ€Ñ Ð¾Ð±Ñ€ÐµÑ‚ÐµÑ‚ черты Ðдольфа Шикльгрубера. Кончина. Конечно, и Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð°, и Ð´Ð»Ñ Ð“ÐµÑ€Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð¸ было бы лучше, еÑли бы во главе немецкого национального Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñтал какой-нибудь интеллигент вроде МакÑа Вебера. Он навернÑканикогда бы не дошел ни до антиÑемитизма, ни до идеи полного ÑƒÐ½Ð¸Ñ‡Ñ‚Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Â«Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð²Â». Ðо в том-то и заключаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð° интеллигенции, что ее наиболее доÑтойные предÑтавители не приÑпоÑоблены Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ «грÑзной» и приземленной Ñферы, как политика. Ð’ 1919–1920 годах Вебер чеÑтно пыталÑÑ Ñлужить Германии именно на политичеÑком поприще. ВмеÑте Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ либеральными политиками он учаÑтвовал в Ñоздании ДемократичеÑкой партии и даже претендовал на то, чтобы Ñтать ее лидером. ШанÑÑ‹ Ñтоль блеÑÑ‚Ñщего оратора и великого труженика были очень велики, но партийные бюрократы ÑделаливÑе, чтобы «прокатить» его на выборах Учредительного комитета. Он был Ñлишком Ñркой личноÑтью, а его неоÑведомленноÑÑ‚ÑŒ в различных «тонких» вопроÑах могла поломать многие политичеÑкие комбинации. Вебер очень