Аннотация

Арабский философ-перипатетик из Кордовы Аверроэс (Ибн Рушд) (1126-1198) вошел в историю прежде всего как комментатор Аристотеля (в средние века его называли не иначе, как Комментатор), его творчество оказало во многом решающее влияние на становление и развитие европейской средневековой философии (схоластики). Одним из значительнейших трактатов Аверроэса является его «Опровержение опровержения», написанный как опровержение работы выдающегося арабского мистика и теоретика суфизма Газали (Абу Хамида) «Опровержение философов», которая почти целиком приводится Аверроэсом в его «Опровержении» в виде развернутых цитат. Трактат полностью переведен на русский язык впервые. В приложениях представлены фрагменты из «Метафизики» Авиценны (Ибн Сины) — главного после Газали оппонента Аверроэса, небольшой трактат самого Газали и знаменитая работа Э. Ренана, посвященная жизни и творчеству Аверроэса.
СОДЕРЖАНИЕ:
I. РАССУЖДЕНИЕ О ВЕЧНОСТИ МИРА 3
II. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ТЕОРИИ ФИЛОСОФОВ О НЕТЛЕННОСТИ МИРА, ВРЕМЕНИ И ДВИЖЕНИЯ 106
III. РАССУЖДЕНИЕ О ЯКОБЫ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ УТВЕРЖДЕНИЯ ФИЛОСОФОВ О ТОМ, ЧТО АЛЛАХ ЕСТЬ ДЕЯТЕЛЬНАЯ ПРИЧИНА И ТВОРЕЦ ВИДИМОГО МИРА. А ТАКЖЕ И О СУЖДЕНИИ, ЧТО ФИЛОСОФЫ ИСПОЛЬЗУЮТ ПОНЯТИЕ "ТВОРЕНИЕ" ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО КАК МЕТАФОРУ 132
IV. РАССУЖДЕНИЕ О НЕСПОСОБНОСТИ ФИЛОСОФОВ ОБОСНОВАТЬ БЫТИЕ ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ 228
V. РАССУЖДЕНИЕ О НЕСПОСОБНОСТИ ФИЛОСОФОВ ДОКАЗАТЬ ЕДИНСТВО АЛЛАХА И НЕВОЗМОЖНОСТЬ ОДНОВРЕМЕННОГО БЫТИЯ ДВУХ НЕОБХОДИМЫХ СУЩНОСТЕЙ, НЕ ОБУСЛОВЛЕННЫХ ПРИЧИНОЙ 250
VI. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ОТРИЦАНИЯ НАЛИЧИЯ АТРИБУТОВ 274
VII. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ЕДИНСТВЕННОСТИ ПЕРВОГО НАЧАЛА И О ТОМ, ЧТО ПРИМЕНИТЕЛЬНО К БОЖЕСТВЕННОМУ УМУ НЕДОПУСТИМО ДЕЛЕНИЕ НА РОД И РАЗЛИЧАЮЩИЙ ПРИЗНАК 314
VIII. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ТЕОРИИ ФИЛОСОФОВ О ТОМ, ЧТО БЫТИЕ ПЕРВОГО НАЧАЛА ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТЫМ И ЕСТЬ ТО ЖЕ, ЧТО И ЕГО СУЩНОСТЬ, ЯВЛЯЯСЬ НЕОБХОДИМЫМ БЫТИЕМ 333
IX. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЕСТЕЛЕСНОСТИ ПЕРВОГО НАЧАЛА 342
X. РАССУЖДЕНИЕ О ЯКОБЫ НЕСПОСОБНОСТИ ФИЛОСОФОВ ДОКАЗАТЬ СУЩЕСТВОВАНИЕ ТВОРЦА И ПРИЧИНЫ МИРА, ЧТО НЕИЗБЕЖНО ДОЛЖНО ПРИВЕСТИ ИХ К АТЕИЗМУ 354
XI. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ТЕХ ФИЛОСОФОВ, КОТОРЫЕ ПОЛАГАЮТ. ЧТО ПЕРВОМУ НАЧАЛУ, ПОМИМО ЗНАНИЯ САМОГО СЕБЯ, ПРИСУЩЕ ЗНАНИЕ И ДРУГИХ ВЕЩЕЙ, А ИМЕННО: РОДОВ И ВИДОВ КАК УНИВЕРСАЛИЙ 361
XII. РАССУЖДЕНИЕ О ЯКОБЫ НЕСПОСОБНОСТИ ФИЛОСОФОВ ДОКАЗАТЬ, ЧТО АЛЛАХУ ВЕДОМ ОН САМ 380
XIII. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ТЕХ, КОТОРЫЕ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО АЛЛАХУ НЕВЕДОМЫ ЧАСТНЫЕ ВЕЩИ. РАЗДЕЛЕННЫЕ ВО ВРЕМЕНИ НА НАСТОЯЩИЕ. ПРОШЕДШИЕ И БУДУЩИЕ 388
XIV. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ УТВЕРЖДЕНИЯ ФИЛОСОФОВ О ТОМ, ЧТО НЕБЕСА СУТЬ ЖИВОЕ. ДВИЖУЩЕЕСЯ ПО КРУГУ И ПОКОРНОЕ АЛЛАХУ СУЩЕСТВО 402
XV. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ТЕОРИИ ФИЛОСОФОВ О ЦЕЛИ, ДВИЖУЩЕЙ НЕБЕСАМИ 413
XVI. РАССУЖДЕНИЕ ОБ ОПРОВЕРЖЕНИИ ТЕОРИИ О ТОМ, ЧТО НЕБЕСНЫМ ДУШАМ ВЕДОМЫ ЧАСТНЫЕ СОБЫТИЯ, ПРОИСХОДЯЩИЕ В МИРЕ; И ЧТО "ХРАНИМАЯ СКРИЖАЛЬ" — ЭТО НЕБЕСНЫЕ ДУШИ, ИБО ЗАПИСЬ, ЗАНЕСЕННАЯ НА
СКРИЖАЛЬ, ПОДОБНА ПАМЯТИ, ХРАНЯЩЕЙСЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ УМЕ; И ЧТО СКРИЖАЛЬ ЭТА — НЕ ШИРОКОЕ ТВЕРДОЕ ТЕЛО, ПОДОБНОЕ ГРИФЕЛЬНОЙ ДОСКЕ, НА КОТОРОЙ ПИШУТ ДЕТИ, ПОСКОЛЬКУ ЧЕМ БОЛЬШЕ ЗАПИСЕЙ, ТЕМ БОЛЬШЕ ТРЕБУЕТСЯ ПОВЕРХНОСТИ, И ЕСЛИ ЧИСЛО ЗАПИСЕЙ БЕСКОНЕЧНО, ТО И ПОВЕРХНОСТЬ ДОЛЖНА БЫТЬ БЕСКОНЕЧНОЙ,
НО НЕВОЗМОЖНО ПРЕДПОЛОЖИТЬ НИ БЕСКОНЕЧНОГО ТЕЛА, НИ БЕСКОНЕЧНЫХ ЛИНИЙ НА ТЕЛЕ, НИ БЕСКОНЕЧНОГО КОЛИЧЕСТВА ВЕЩЕЙ, ОПИСАННОГО КОНЕЧНЫМ ЧИСЛОМ ЛИНИЙ 423
XVII. РАССУЖДЕНИЕ О ЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКЕ 437
ПРИЛОЖЕНИЯ
АВИЦЕННА. О НЕОБХОДИМО-СУЩЕМ
(главы из раздела "Метафизика" "Книги знаний"; перевод А. М. Богоутдинова) 511
ГАЗАЛИ
ИЗБАВЛЯЮЩИЙ ОТ ЗАБЛУЖДЕНИЯ (перевод А. В. Сагадеева) 528
I. ЖИЗНЬ И ПРОИЗВЕДЕНИЯ АВЕРРОЭСА 590
Э. РЕНАН АВЕРРОЭС (перевод В. Н. Михайлова)
II. УЧЕНИЕ АВЕРРОЭСА 632