Аннотация

Сокровенное. Опыт философского эпоса. На примере РусЬссии исследуется то, что  Гейдеггер оставил вне внимания, определяя предмет своего исследования негативно, - несокрытое, что делает его  логически неопределленным ни по объему, н по содержанию, чтто    уобно  ттолько феноменологиескому исследованию. Эссенциальное, ге просто  сущностное, но  уже даже  усиологическое (что развивалось вслед  за антиками русскими философами) уже не может ограничиваться этим, требует энсологического, не только феноменного исследования "О чем именно идет речь?" последнее исследование особенно успешно разворачивается при исследовании РусЬссии так, что всегда можно сказать - о чём именно идёт разговор. Тем более, что РуссЬсия сама есть Средимирие, Сределает мир  основным концептом кон-цепциидиземлие, Средилюдие и Средиверие, что и делает мир основным концептом кон-цепции русского миро-воззрения.  Хотя мир определяется в егосрединной,  земной части именно  пока что и часто именно негаттивно, что часто представляется со стороны, а нередко "верхами"особенно и ими самими как универсальное не в представлении только, но и по живоой земле  универсальность "мир-а".

Исследование также требует понимания прикровенного, прикрытого и откровенного, что часто также  выступает негативно, особенно в самопониманиии русЬского человека, особенно в начале второго тысячелетия (1989) его существования уже в пределах не толлько культуры,  но и цивилизации,  а точнее  - в период  Архаики нового тысячелетия этой истории. Работа не грешит особым философским занудством,  да это и не характерно для русской философской дискурсии ии дискурсии на русском языке.